品味人生
道教是中國土生土長的宗教，以“道”為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。開始於公元2世紀，至今有1800多年的歷史。
道教承襲了中國古代的自然崇拜和祖先崇拜，因而是一種多種教。在歷史上的教派很多，後來逐漸演變為全真道和正一道兩大教派，主要在漢族中還有一定影響。由於道教沒有嚴格的入教儀式和規定，信教人數難以統計。
羅天大醮――道教齋醮科儀中最隆重的活動之一。
“羅天”是指三界之上的大羅天。所謂羅天，是指天外之天，最高最廣之天。“醮”乃是道教祭祀三清、四御、五星列宿的一種儀典。早期道教舉辦醮儀的目的是治病、宥罪。醮儀最早是在夜間，露天設供祭諸神的。大唐《六典》中列有七種齋儀：黃（“竹”字頭＋錄）、金�、明真、三元、八節、塗炭、自然等齋。
其時“齋”已成為一種宗教活動的儀式。唐以後，“齋”與“醮”開始並成。宋代王欽若著（羅天大醮儀），道教遂具有了普天大醮、周天大醮、羅天大醮等盛大的祭祀儀。明代鄧仲修等編定《大明玄教立成齋醮儀》時，將齋、醮合併，成為道教宗教科儀的統稱。
據道經規定，普天大醮應供奉3600醮位（即神位），周天大醮供奉2400醮位，羅天大醮供奉1200醮位。三種大醮做法、規模雖有區別，但其目的都是，一護國佑民、二延壽度亡，三消災禳禍，四祈福謝恩。另外還有金�大醮，玉�大醮、黃�大醮等大型道教儀式。
唐以後，歷朝不少商王都是每逢國有大事或大災，均召請道士在宮中或名山宮觀設壇建醮。清代以後這種大型道教齋醮活動就很少見了。
羅天大醮的主要科儀有焚香、開壇、請水、揚幡、宣榜、盪穢、請聖、攝召、順星、上表、落幡、送聖等等。在誦經禮拜時還伴有優美的道教音樂和動作、隊形變化多樣的禹步及踏罡斗。
1993年9月17日26日在北京白雲觀舉辦的“羅天大醮”，是該觀自清代以來最大的一次盛典。參加大醮的有9個內地經團，還有香港、台灣地區和美加澳海外經團。
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