品味人生
天啟祭
奉祀方位不同的“三火”（家主火、供養火、祖先祭火），由祭官主持。祭官分為勸請僧、行祭僧、祈禱僧，祭官屬下還有宣詞者、贊酒者、引導者、點火者、拂穢者等輔助人員。不同的祭祀要有不同的祭官主持或監督。天啟祭大致可分為供養祭和蘇摩祭兩類。供養祭是以動植物供奉諸神和祖先的祭祀。分七種：
1、置火禮。即在家宅置三火作為公開的儀禮，一般是新婚滿月日舉行；
2、火祭。此祭的目的和意義較為廣泛，在梵書中被認為是祈求牧畜（牛）的繁殖，每天早晚兩次，把牛酪及其他供物投入祭火；
3、新滿月祭；
4、初穗祭。向神供奉各種新產穀物或果蔬，祈求豐收，每年三次，秋季獻米，春季供麥、稗，夏季供竹筍；
5、四月祭。印度古時根據氣候將一年分為三季，每滿四個月舉行一次，祈求農作物茂盛、豐收；
6、獸祭。祈求豐年，排除各種障害，一般在新滿月祭中舉行；
7、修陀羅摩尼祭。奉祀因陀羅，獻祭者各有其目的：婆羅門想獲得名聲；剎帝利希望取得勝利；吠舍企求財富。
蘇摩祭
蘇摩祭以蘇摩酒奉獻於神或祖先，名目繁多，凡不屬於供養祭的都稱為蘇摩祭。印度文獻中有時稱為“七會”。據很多學者的研究，此祭通常有六種：
1、火神贊。對火神阿耆尼的贊誦。為了實現獻祭者重大的願望而舉行，對祭官、祭場、祭儀等都有嚴格的要求；
2、力飲祭。以奉獻七杯或更多的蘇摩酒而得名。國王剎帝利或婆羅門為了獲得更高的權力而舉行；
3、即位禮。國王即位時舉行；
4、馬祭（馬祀）。婆羅門教最重要的祭祀。在行祭期間，祭官通過一定的儀式選定一匹健壯的牡馬，使之在外遊盪一年，在馬遊盪時伴有國王或由國王代表率領的軍隊，當馬闖入其他國家的領土時，就逼使該國降服，否則就用武力征伐；一旦取勝，被打敗的國王要作為扈從列入戰勝者的行陣，否則要遭恥笑。在勝利者率馬回國后，還要由祭官舉行盛大儀式，唱吠陀讚歌，將馬宰殺，或用其他動物代替作為犧牲，這種祭禮曠日持久，耗資巨大；
5、人祭。施祭的目的是企求在馬祭中所沒有獲得的東西。很多學者都認為馬祭是代替人祭的一種形式，在吠陀文獻中屢次提及以人作為犧牲的事實。21世紀初的考古發掘也證實了這種祭祀儀式的存在。如《白耶柔吠陀》中曾列舉可作犧牲的184種人，並各有獻祭的特定對象，如對閻摩神用石女；
對暴風神摩錄多用农民；對天神用禿頭翁；對地神用跛者；對死神（米利多）用獵人；對眠者用盲人；對舞者用詩人；對歌者用職官；對地獄用殺人犯；對黑暗用盜賊等。作犧牲的方式不一，有的可自投於水；有的在禮拜太陽神后永遠隱遁山中等。但吠陀文獻中也規定可用牲畜、穀物等替代；
6、全祭。婆羅門出家前舉行的祭祀，出家者將其全部財產與眷屬都奉獻於人和神。
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