品味人生
服飾
東鄉族的服飾與回族有相似之處，但其特點還是頗為明顯。男子多戴平頂的無檐帽，有黑、白兩色，穿白襯衣，外套黑坎肩，穿青藍色褲，老年人則以黑、灰、白為上。冬季穿羊皮襖，不掛布面。隨着現代社會生活方式的改變，東鄉族的服飾也在發生變化，向大眾化發展，年輕人愛穿新式時裝，舊時的一些服飾漸漸消失。
女子服飾
古時的婦女愛穿一種有領圈、大襟和寬袖的繡花衣服，袖口上鑲一道花邊。下穿套褲，褲管鑲兩道繡花邊，褲管的後面開小叉，用飄帶束住褲管。逢喜慶大事，穿繡花裙子。足登後跟高寸許的繡花鞋。當時不戴蓋頭，只戴包頭巾。後來，婦女的服飾逐漸變化。女的一般戴蓋頭，長至腰際，頭髮全被遮住，只露出臉孔。蓋頭大致分綠、黑、白三種顏色。少女和新婚婦女戴綠綢和綠緞子蓋頭；少婦和中年女子戴黑蓋頭；老年婦女戴白蓋頭，衣着都是藏青色或黑藍色布衣。青年婦女穿紅或綠的，上衣寬大，大襟在後邊，外加一件坎肩，長褲一直拖到腳面，褲管不十分寬大，約、7寸許。冬季穿棉襖褲，式樣與單衣同。嚴寒時節也穿皮襖。
東鄉族婦女所穿襪子由黑布縫製而成，鞋子也以藍黑色居多。年輕女子多在鞋頭上綉上一些花朵。早些時期，婦女還喜愛高2寸許的木底黑跟鞋。木底高跟，用黑布包縫后緔在鞋幫上，叫木底子鞋。
過去，年青婦女，除了帶銀耳環、銀手鐲以外，頭飾胸飾很少。出嫁的新娘，不僅有頭飾、銀制的簪草頭花、五枝形的扇花緞做成的簪草，而且佩戴胸飾、銀制的牙籤子、銀牌。銀牌都是圓形的，大的像碟子，小的像銀圓。窮人家的姑娘出嫁時，沒有這些頭飾、胸飾，則向富家借用。新娘頭一次回娘家，便物歸原主。現在，婚禮上新娘則只插幾朵絹花，原先的首飾、胸飾已成為陳跡。
女孩子年幼時頭髮周圍剃一圈，中間平分梳着兩條小辮，8歲開始留髮，梳成一條辮子，結婚後挽髮髻，戴一白帽，外罩蓋頭。現在的青年婦女，多喜戴高6寸至7寸的筒狀白帽子，身穿流行的時尚西裝，足蹬高跟皮鞋，也頗具魅力。
結婚時，新娘穿“過美”。“過美”是一種前後開叉的長袍和裙子，上穿鑲有假袖的斜襟上衣，有的短衣袖口上，層層摞摞的，綴的假袖很多，以顯其富有，新娘子一般穿套褲，叫“西古”，有綁腿帶子。
男子服飾
男子的服裝比婦女遜色許多。上衣中間開口，一排整齊的布挽的紐扣，領高寸許，褲齊腳踝，與漢族男子所穿的小褲褂無甚分別，寒冷季節，則披上一件羊皮襖，一般不褂面子。羊皮襖分長、短兩種，長的與大氅差不多，短的與短褂相似，皮襖都是斜襟。穿短皮襖，多系一條粗布制的腰帶，這樣幹活輕便自如。
男子喜歡頭戴號帽。號帽是一種平頂軟帽，有白的，也有黑的，多用布縫製而成，富人家則用綢或線織做成。平時所穿的襪子是布縫的套襪。鞋是自家作的布鞋、麻鞋，麻鞋是用晒乾的胡麻草編織而成的，還有用牛羊皮自製的皮鞋，叫“杭其”，鞋掌鞋幫用一張整皮子縫製，冬天裏面填草末，用來暖腳。
過去，男子多喜穿長袍，腰系粗織的羊毛腰帶，掛有一把小刀，解放后，才漸漸改穿短裝。
“仲白”是東鄉族男子喜用的一種禮服。“仲白”樣式，類似維吾爾族的袷袢，一種對開的大衣，暗扣，低領，一般用黑、灰色布料縫製。“仲白”須經常保持潔凈，若是不慎被穢物污染，包括人畜類尿、血和酒，必須立即清洗乾淨。因為“仲白”是上清真寺禮拜五聚禮的禮服。老年人在遇婚喪或探親訪友時，也喜穿“仲白”。
東鄉族中老年人，到清真寺做禮拜，一般頭上都戴纏巾，這種纏巾叫“台絲達日”，其長度是九個半寸，一寸是從手指到肘前的長度。“台絲達日”一般是用白紗、黃紗或是白綢、黃綢製成。
建築
在改革開放以前，一般是一家一院，房屋坐北向南，以北房為上房，土木結構的平房，一門兩窗，四合院是理想的住家。山區兼挖窯洞，它具有冬暖夏涼的優點。
室內陳設簡樸，地上靠牆放板櫃，盛糧及衣物等，櫃面喜歡擺座鐘和茶具等，牆上掛（貼）阿文對聯，忌貼人像。現在東鄉族住房發生了重大的變化，絕大多數人家蓋有磚木結構的瓦房，有些家庭蓋起了磚混結構的二層樓房。家有電視機、桌椅板凳、衣櫃等，有一些還有沙發、電話等，已是現代家庭，可與城市人媲美。
庄窠
東鄉族把居住的家院叫庄窠，庄窠多半依山而築，屋外有一丈多高的土牆圍住，內有空地，有的四面蓋屋，有的三面蓋屋，有的朝南朝西向陽面蓋橫折的兩面房，也有的只蓋一排房，多為土木結構的兩面房。房屋的建築除了門、窗以及梁檁椽用木製以外，其餘都用泥土砌成。
東鄉族人蓋房打庄窠，一般沒有擇地看風水的講究。但受漢族影響，立木時，用紅布包梁。蓋房打庄窠，除了請少量木匠以外，打牆、泥水活，都由家庭鄰里和親戚朋友幫工，先打庄窠牆，爾後蓋房，上樑時，家庭主婦拿出紅布和金銀首飾之類，包在大樑上，用幾束散麻扎住。之後，不解不取，任其久遠。家裡的上房一般坐北朝南，三間，里經八、九尺左右，一明兩暗，上房的屋內設備比其他各屋好一些，是長輩的住房，一般由爺爺奶奶住。家境富裕者，如若長輩謝世了，一般把長輩的上房空着，打掃乾淨接待貴客，除了長輩住的上房之外，家中其他人住的叫“喬也格”。“喬也格”比上房簡陋，以兩間居多，家中人口多的則將“喬也格”隔成單間，砌有泥炕。東鄉屬大西北山區，一年四季都燒暖炕，炕洞都在屋外，燃料主要是牛、羊、驢糞，也有利用掃來的野坡草屑和枯樹恭弘=叶 恭弘作添炕燃料的。廚房設在上房與喬也格相連的角落裡，與住房分開。廚房除了做飯用之外，一般還作為洗大凈的澡堂。牛羊圈和廁所多蓋在門道的窩角里。有的則放在低矮的攔羊牆圍成的小石園裡，遠離日常起居的卧室。廁所設在屋后，三堵牆圍成一個露天的坑，便后蓋上白土，有的另砌一個小屋作廁所。
清真寺
東鄉族的宗教建築大體有兩種：即清真寺（東鄉語中稱“麥赤”）和拱北。清真寺一般建在人口密度極大的市鎮或村莊，或是在村民宅舍的中間地帶。在聚居處修建清真寺，既有利於信徒就近進行宗教活動。也有利於經常觀瞻，激發神聖的宗教感情，同時它說明了清真寺是人們社會生活的中心。清真寺建築的布局一般是“三堂合一”，即禮拜堂（大殿）在中間，水堂和經堂在兩邊。其中禮拜堂的奠基較高，需拾級而上。正對大門，還建有直插雲霄的宣禮塔，用來召喚人們做禮拜。大殿的外觀建築有兩種，一種是園拱頂，園拱頂中高聳起一個小尖頂，上面配有一彎新月，高大堂皇的中央穹頂和月牙，表現出天宇的肅穆氣氛，園拱頂給人以莊嚴感，而小尖頂的月牙又給人以向上升騰的動勢。另一種是中國傳統的宮殿式建築，表現出宗教與政治相結合的威嚴感。大殿內部簡潔、樸實，沒有雕塑、繪畫，象徵伊斯兰教不拜偶像，只拜真主的宗教，為了方便於向西禮拜，大殿一律坐西朝東。
拱北
是東鄉族的老教各教派為其教主修建的陵墓，也是各教派的教主傳教的地方。張門門宦的拱北埋葬着十幾代教主，墓廬都是磚砌的長方形“拱子”，二尺來寬，四尺來長。下方上圓，墓背上有的還蓋有苦卑，拱北內香煙徐徐，氣氛肅穆、神秘。還有一些拱北建在高山深谷中，大多是亭子形，附帶幾棟平房。這些地方被認為是上人“卧里”們顯留“克拉表提”（聖跡）的地方。
婚姻家庭
東鄉族把家叫“格兒”（蒙古語，意即“家屋”），普遍實行一夫一妻制。解放前個別富戶也有一夫兩妻的。家庭通常由夫妻兒女組成，也有三四代同堂的家庭。祖父母住上房，父母親住廂房，兒女住單間的尕（小）房。長子結婚後才能次子結婚，長子另建新家，與父母分居。分居時，父母給兒子劃分財產土地。幼子可一直留在父母身邊，繼承權比其他兒子多一些，併為父母養老送終。父母亡故時的殯葬費，由兒子們共同負擔，父母居住的房子歸幼子所有。
割禮
東鄉族習俗，男孩12歲或13歲時要舉行割禮。“割禮”，穆斯林稱之為“遜奈”，是人生之途上必不可少的一項“聖行”之一，東鄉族相當重視割禮。割禮過後，便象徵著受禮的人已步入青年的行列，方可以娶親結婚。
東鄉族的婚姻，實行男娶女嫁。男子到了結婚的年齡，請媒人到女家說親，女方同意后，男方就要送“訂茶”。由男方家通過媒人向女方家送去茶、冰糖、衣物等信物組成“四色禮”，故名為“訂茶”（相當於訂婚）。
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