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民諺解讀之
“治世道，亂世佛，由治入亂是儒家。”這句話反映了在歷史的長河中人們的心態，特別是中國知識分子（士人）的心態。所謂“治世”，就是整個社會平穩發展的狀態，在這種情況下，社會依其自然規律而發展，作為社會的管理者（當官的的），最好是順應社會發展的規律（也就是“道”）而行事，千萬不可違反規律而動，最好是“無為而治”。而在“亂世”，時事變幻無常，變化多端，一個人要想心態平衡，就需要有點超脫的精神。而超脫於時事，追求心態的平靜安寧，正是佛家思想的主旨。所以要“亂世佛”。所謂“由亂入治是儒家”，意思是說，儒家的思想是“修身、養性、齊家、治國、平天下”，作為儒者，就是要修其身、養其性、管理好家庭事務，從而將國家治理好，進而使整個社會平穩發展。所以說“治世道，亂世佛，由治入亂是儒家。”是中國社會的千古名言。
實際上這是講道教,佛教和儒家學說在中國社會不同形態中的作用。
所謂社會形態不外是天下大亂,是"亂世",天下大治,是"治世",還有就是兩者之間的過渡形態,由亂而治,或由治而亂。一般的,由亂而治是需要一個漸進過程,非常困難的過程。而由治而亂是極其短暫時間中發生的。
所以作為統治者也注意研究由亂而治的問題,而對由治而亂不去研究,因為在這種情況下,統治者肯定已經喪失了對社會的控制力,有什麼對策也沒有什麼用了。
"治世道"是講在一個天下大治的社會環境中,應該是道教和道家的學說其作用的時候。因為道教講究清凈無為,順應環境。
這種思想是有助於保持社會穩定的。
"亂世佛"是指在一個天下大亂的社會環境中,應該向佛教中尋求精神上的安慰。因為在亂世的環境中,人的精神是極度痛苦的。俗語說"寧為太平犬,不為亂世人"。同時佛教的教義也有抑制殺戮的作用。
"由治入亂是儒家"指在一個正在逐步恢復社會秩序的社會中,應該使儒家學說發揮作用。
因為儒家學說是一個關於社會秩序的學說。儒家的"君君臣臣父父子子"就是一個要求所有社會成員遵從自己社會角色的思想。所以,在由治入亂的時候,宣揚儒家思想,有助於加快社會秩序的穩定。
這條民諺,實際上是中國的知識精英們對中國社會治亂史在一個角度上的總結。
從中可以看出他們對道教,佛教和儒家學說本質上的理解。
千古民諺，治世道，亂世佛，由治入亂是儒家
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