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《三國演義》塑造了很多謀人奇士，諸如神機妙算的諸葛亮、武聖關羽和風華絕代的周瑜。其中還有一位特殊的謀才――徐庶，作為忠臣孝子的典範亦為後世留下一則歇後語而垂千古。下面小編帶來的是與徐庶有關的歇後語，希望對你有所幫助！與徐庶有關的歇後語
徐庶進曹營――一言不發
【釋】用以比喻不善言談或是惜語如金的人。
一、關於“徐庶進曹營”的故事
徐庶投靠劉備后，接連數次打敗曹軍大將曹仁，並且奪得樊城；曹仁與副將李典逃回許昌后，去見曹操，告知了劉備主要依靠“單福”取勝的消息。曹操的謀士程昱笑道：“此人不是單福，而是穎州徐庶。單福是其假託之名。”程昱還告訴曹操徐庶才能比他高了許多，並向曹操獻策爭取徐庶入曹；原來，徐庶為人至孝，幼年喪父，家中只有老母，而其弟徐康已亡，老母無人奉養；程昱於是教曹操把徐庶的老母賺至許昌，然後命其寫書信招徐庶來歸。為此，徐庶不得不離開劉備，投入了曹營。然而，曹操雖然得到了徐庶，徐庶卻從不為他出謀划策。原因一是徐庶篤於對劉備的情義，回到曹營不是出於本心；二是其回到曹營之後，真相大白，老母憤而自縊。徐庶自知被騙，故而深恨曹操，發誓不為曹操設一計謀。這就是着名的“徐庶進曹營，一言不發”的故事。
二、關於這則故事想到的一切
徐庶，字元直，原潁川郡（治今河南禹州）長社縣人。三國時蜀漢人物，后歸曹魏。徐庶本名福，是姓單人家的孩子，早年為人報仇，被同黨救出后改名徐庶，求學於儒家學舍。后中州兵起，與同郡石廣元避難於荊州，與司馬徽、諸葛亮、崔州平等人為友。劉備屯駐新野時，徐庶前往投奔，並向劉備推薦諸葛亮。曹操南下時因母親被曹操所擄獲，徐庶不得已辭別劉備，進入曹營。後來這件事被藝術加工，“身在曹營心在漢”、“徐庶進曹營，一言不發”等被廣為流傳。而徐庶也成為孝子的典範被稱讚。在劉備幾乎屢戰屢敗之時，初聘為軍師，便用計殺二呂，設伏反劫營，破解“八門金鎖陣”，暗中取樊城。他是《三國演義》中一位足智多謀的人物。后因曹操假冒徐母筆跡致書徐庶，徐庶不得已離開劉備。臨行前，徐庶向劉備表示：“縱使曹操相逼，庶亦終身不設一謀。”於是便有了“徐庶進曹營――一言不發”的歇後語。
同是徐庶，其智慧技能展現與否在劉備處和曹操處大相徑庭，這是由徐庶所具備的忠誠品質所決定的。忠誠作為道德範疇，規範着人們的言行，使之所言所行與內心所想相一致。忠誠與思想、政治、法紀和心理等素質一樣，在人的素質結構中對人的其他素質如科技、文化等素質，起着驅動和控制的作用，支配着人的智力、技能和體力，調節控制着人的智力、技能和體力發揮作用的方向和程度。徐庶的才華不容置疑，但這才華（智力、技能、知識等）皆由徐庶的忠誠所控制。於是便呈現出徐庶的才華在劉備處能甘願施展、而在曹操處就自抑不揚的現象。由此就不難理解，為什麼夏明翰忠誠於“主義真”而勇於獻身、劉胡蘭不叛黨而慷慨赴難。正是由於對黨和人民的事業忠誠守信，才有了先烈們驚天地泣鬼神的壯舉。
忠誠是中華民族幾千年來沿傳的倫理道德規範。但共產黨人講的忠誠是以堅實的科學為基礎，以尊重社會發展規律為內容的，不是剝削階級和私利集團所倡導的“愚忠”。共產黨人這種忠誠以堅定的科學信仰為底蘊，這和徐庶的忠誠底蘊在於劉備的漢室宗親身份不同。方誌敏甘願清貧、被捕后寧死也忠誠於黨和人民的事業，完全因為這種忠誠有着堅定的科學信仰為基礎。他說：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理！”以科學信仰為底蘊的忠誠，才是最深厚的忠誠。
我軍是中國共產黨創建和領導的人民軍人隊伍。歷史經驗和現實實踐告訴我們，這種本質聯繫一旦割斷，軍人隊伍就會失去人民軍人隊伍的性質。基於此，要有效履行新世紀新階段我軍歷史使命，培養官兵對黨的忠誠品質至關重要。理論上的認同是官兵對黨忠誠的思想基礎。當前特別需要教育、引導官兵加強對科學發展觀的學習理解。把科學發展觀的本質含義領會深了、把握准了，從思想上真正接受了，才會進一步堅定對黨的信念，強化對黨忠誠的自覺意識。這種培養還要靠組織官兵認真學習人民軍人隊伍的光榮歷史和傳統，牢記黨的領導下人民軍人隊伍在各個歷史時期的豐功偉績，深刻認識黨是最廣大人民根本利益的忠實代表，是我軍存在和發展壯大的生命之源，在潛移默化中築牢官兵對黨忠誠的思想感情根基。
有關徐庶入曹營的歇後語－一言不發
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