對於若何提升運勢，若何招財納福每小我私人都有每小我私人的方式。生涯中，我們應該若何選擇祥瑞物來給自己增添福氣呢？風水祥瑞物有哪些呢？一樣平常佛家的器械最受民眾喜歡，既能提升運氣，又能祈福。下面我們就來看看佛珠使用的注重事項吧！

最主要的注重事項只有一條，就是清凈。

若是細提及來可以有以下幾點注重事項：

第一點

不要手腕上帶着念珠去衛生間利便，若是需要去的話可以將念珠摘下放在上衣口袋裡，可以貼身掛在脖子上。

第二點

不要在伉儷同睡的情形下戴念珠或者放在床邊。

第三點

吸煙或者用手觸摸過從蔥、蒜、韭菜或者飲酒時佩帶念珠，更不要將煙吐到念珠上。

第四點

念珠不使用和佩帶的時刻應當放在佛堂里或者佛像跟前，有熏香的行人可以在天天早上起來使用之前用熏香熏一下。

第五點

不要隨意觸摸其他人的念珠。

第六點

念珠不要放在褲子兜里更不要放在屁兜里。

第七點

念珠在掛在脖子上或者掛在牆上時應該將佛塔向上。

第八點

請不要用摸過肉或者魚等不清潔器械的手觸摸念珠，在摸念珠之前應當洗手。

第九點

在計數的時刻，每念完一串的時刻，不要將念珠翻轉以後再計數要不中止的循環計數。

相反轉念珠計數這樣做的人說是不越過佛頭，這是不準確的，應當在同偏向繼續撥動計數。任何的經典也沒有翻轉以後計數這樣的紀錄。

第十點

不要在持念的時刻隨意掄動或擺動念珠，要在腰部以上的位置嚴肅的鄭重的計數。

佛珠數目代表的意思

每串佛珠，都是由一定數目的子珠串綴而成，而種種佛珠特定的數目皆有差異。

數目不盡相同的緣由是由於各本佛經的紀錄有異而成。

佛珠的數目在經典當中的 差異很大，共有九種之多。

着實，佛珠有差其餘顆數，是由於具有着差其餘寄義，下面就憑證普遍撒播的說法，將其差其餘寄義略述如后：

(一)一百零八顆

是最為常見的數目，是為了示意求證百八三昧，而斷除一百零八種煩惱，從而使身心能到達一種幽靜的狀態。

(二)一千零八十顆

示意十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱，“十界”示意整個迷與悟的天下，可分為十個種類。

(三)五十四顆

示意菩薩修行歷程中的五十四個位次，其中包羅十信、十住、十行、十迴向、十地五十階位，再加上四善根位。

(四)四十二顆

示意菩薩修行歷程的四十二階位，即十住、十行、十迴向、十地、等覺和妙覺。

(五)三十六顆

無確切的寄義，通常皆以為是為了便於攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆。其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。

(六)二十七顆

示意小乘修行四向果的二十七賢位，即前四向三果的“十八有學”與第四阿羅漢果的“九無學”。

(七)二十一顆

示意十地，十波羅蜜、佛果二十一個位次，“佛果”指到達最事實成佛的果位。

(八)十八顆

俗稱“十八子”，其中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。

(九)十四顆

示意觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生統一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的好事。

拿念珠的方式

將念珠睜開，右手四指下托，念經或持咒時，從母珠(最大的那一粒)旁的第一珠起，母指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐珠到母時，馬上由左向 內轉過頭來，再從母恭旁的第一珠掐起，萬萬不要跨越或直掐而過母珠。

經雲：“不應越母珠，驀過越法罪。”“因繩線表觀音，母珠表彌陀也。”

另外，有些經典中，對於掐珠的方式，也有差其餘紀錄。

攝真實經中對執持念珠的方式是這樣的：

佛部：應用右手母指與頭指(食指也)掐之。

金剛部：應用右手母指與無名指掐之。

蓮花部：應用右手母指與四指掐之。

羯磨部：應用右手母指與四指掐之。

蘇悉地經的紀錄是只有胎藏界三部：

佛部：右手大指與無名指之頭相合，中指與小指直立，頭(食)指少屈，附於中指中節以掐之。

蓮花部：合大指與中指之頭。余指皆舒而掐之。

金剛部：合大指與食指之頭，余皆舒而掐之。

以右手大指捻頭指，當心撥珠，餘三指散直(這是佛部的“說法印”，亦名“持名印”，這裏則為“念誦印”。)左手引珠，右手持珠，如轉佛珠狀。

二手當心，各聚五指，如未敷蓮花左手持念珠，以右手大指無名指移珠，誦至最後一字移一珠。

若是真是發心修行的善男子和善女子，我以為照樣以遵照經典紀錄的掐珠法去修持為妙，由於好事事實差異也。

結語：佛珠這樣神聖的器械，萬萬不要戴錯，在一樣平常生涯中，我們應該多注重一些祥瑞物的使用禁忌，它們雖然能給我們帶來祥瑞、祈福。然則若是我們的使用方式不準確，就很難到達帶來好運的效果，以是說在使用的時刻要注重禁忌。