風水精華口訣道德為先：風水古訓“先相人，再點地”的鐵訓！
一、風水古訓《11種情況不可幫》：
風水堪輿之術，本來就是古代有德的大師用來扶貧濟世的神術，古代的大師為保證使用堪輿術時不會助紂為虐、養虎為患，在相地、點穴的時候，一定要遵守“先相人，再點地”的鐵訓！一看到有錢賺就激動的人，根本就沒資格當風水師，即使當了，也一定是不成氣候的庸師。
古代有德的大師十一種不可幫的情況如下：
1、亂鬥風水者不幫；
2、素不孝悌者不幫；
3、積世怙惡者不幫；
4、為身不善者不幫；
5、心術不測者不幫；
6、為非作歹者不幫；
7、占古墳墓者不幫；
8、私用公山者不幫,
9、來歷不明者不幫；
10、信任不專者不幫；
11、接待無禮者不幫。
在為人家相地點穴、調整風水之前，如果沒有仔細了解過或親自測試過對方及家人的來歷、為人，一定不能急於為人家尋龍點穴，或者選址選店！一個機會放在面前、不一定就是天意，就算這是天意，也不一定要去追隨，就算要追隨，也要先通過風水古訓《11種情況不可幫》的鐵則。
二、風水精華口訣：
1、十山不葬：一不葬童山、二不葬斷山、三不葬石山、四不葬過山、五不葬獨山、六不葬逼山、七不葬破山、八不葬側山、九不葬陡山、十不葬禿山。
2、十處不葬：一不葬粗頑怪石、二不葬急水灘頭、三不葬溝源絕境、四不葬孤獨山頭、五不葬神前廟后，六不葬左右休囚、七不葬山崗撩亂、八不葬風水悲愁、九不葬坐下低矮、十不葬龍虎關頭。
3、十類不向：一不向流水直去、二不向萬丈高山、三不向荒島怪石、四不向白虎過堂、五不向斜飛破碎、六不向外山無案、七不向面前逼宮、八不向山凹崩缺、九不向大山高壓、十不向山飛水走。
4、十穴不強：一忌後頭不來、二忌前面不開、三忌朝水反弓、四忌凹風掃穴、五忌龍虎直去、六忌直射橫衝、七忌淋頭割腳、八忌白虎回頭、九忌龍虎相鬥、十忌水口不關。
5、七遷：墓穴塌陷遷、草木枯死遷、亂風聲遷、男盜女娼遷、怪病顛狂遷、夭亡敗家遷、官牢絕嗣遷。三不遷：魚龜蛇不遷、觀藤纏官不遷、溫乳氣不遷。
6、八龍立向決：點穴立向須貫通，八龍順逆要分蹤；火龍切莫造水克，木局生助火龍興，木龍切莫造金克，水局生助木龍歡；陰陽兩字有大關，吉凶就在一向間，點穴不知生與克，葬者何必請地仙。
雖然是古代有德的大師，古人賢士的操作規範，在一定程度上也是適合現代的風水陰陽宅的操作規範，以道德為先。
明朝國師廖均卿堪輿學術探秘
“奉天承運
十八嶺峰巍巍乎，四勢呈祥。形肖銅鑼，穴居中央。禮部尚書趙翔相六秀皆足，八景甚平。天門山拱震垣，地戶水流囚謝。鳳閣龍橫，卓列羅城；捍門華表，鎮塞星河。山如萬馬奔趨，水似黃龍踴躍。內有聖人登殿之水，世產明君；外有公侯拜舞之山，永來朝貢。四維趨伏，八極森羅；青龍奇特，白虎恭降。太維天馬，尊於銀潢之南；少府紫微，起於天河之北。維皇作極，俾世其昌；發龍氣旺，帝業若勝，山河鞏固。地勢寬平，艮亥來脈，作癸山丁向，卦例相合。王星聚會，主大臣股肱協力。木火得局，王爺衍蕃。悉合仙經，宜任陵室。
臣謹繪圖獻，伏乞親臨，高張慧目，廣邁皇風。玉燭清明，並立辰而永曜；金符浩蕩，亘萬古以長存。國祚無疆，邦家有慶！臣不勝戰��，俟命之至！”
這是明朝國師廖均卿公為朱棣皇帝堪定十三皇陵第一陵的奏章，有史可考。其行文嚴謹，學術權威，堪稱珍品！希望透過此奏章的解讀，對三僚地師所傳承楊公風水術的脈絡和特點，作一番初探。
明永樂六年，廖均卿公領旨，在禮部尚書趙翔等諸名師的協同下，堪輿北京黃土山（今十三陵）。自六月初一日開始堪輿，六月十日繪圖，十二日看來龍，至八月初一日，朝獻山圖，前後歷時兩個月。最後，由廖公拍板，書寫奏章，供朱棣皇帝親覽。
第一感覺是堪察認真細緻。登山頂、畫圖歷時半個月、反覆比對，斯不失誤！我隨師作法，與此一脈相承，必細心考證，歷時十天，方能定案。皆承此作法，歷時數月，尋到真龍之穴，歷時半月考證，而後定案。此真地理作法，近代失傳。
現將奏章淺析如下：
【原文】“十八嶺峰巍巍乎，四勢呈祥。”
【陳注】此言來脈聖祖山開帳十八嶺峰，龍勢豪雄，至黃土山氣聚成形。《撼龍》曰：“貴龍重重出入帳，賤龍無帳空雄強。”干脈得勢，支脈得氣，有氣無勢發無力。取俊秀之金龍，以察證穴之龍力與發達悠久耳。筆者隨師實踐，登高峰跑山龍，逆推聖祖山脈，與此作法一脈相承。實踐中，凡應東家之請，必歷時數月，縱橫百里，方可得一真穴，實現東家意願，催官催貴耳。然此等作法，近代失傳！
四勢呈祥，即此穴相地法天，四象齊整，八國完備，周天二十八宿環衛，與下文“禮部尚書趙翔相六秀皆足、八景甚平”同義也。
【原文】“形肖銅鑼，穴居中央。”
【陳注】形肖銅鑼，此楊公八國城門鎖正氣之外陽大局也。穴居中央，即北辰也。觀楊、曾、吳、廖、賴所插之狀元宰相之地圖，無不如此。筆者隨師實踐，必須橫數十里，尋得四勢呈祥，八國緊鎖之形態，以實現東家催官催貴之意願，與此同出一脈。尤其是我國山脈自然之走勢西高東低，必得青龍外護，斯得大地。恩師恆言：“青龍低陷，終非完固。寧取縱橫五里之堂前，不取空闊之大局。”筆者多年曆考古墳，90%皆未合此法。驗之社會，官貴亦稀！有是地必有斯應，楊公地理，誠不我欺也！
【原文】“天門山拱震垣，地戶水流囚謝。鳳閣龍橫，卓列羅城；捍門華表，鎮塞星河。”
【陳注】此言因水驗氣之法。天門進氣在震垣，八國來水皆聚氣之源，水法之要點在於察來水之形勢，以確定氣是否足耳！八方明水，拱朝皆為真水，可以為我所用。恩師恆言：“東家催財，秘在觀水，尤須重來水。來水合，東家方可速發，地師亦可成名。不合之地，棄之。斯為真功夫！勉強而作，非楊廖弟子。”
地戶水流囚謝。囚者，水口緊鎖，歸庫。非僅以山情而論，需合盤理，能合“城門訣”更佳。只此一法，余者皆非。三僚歷代先生作法名揚四海，全憑此法！厚基公曰：“叫你作個省長，是否有把握？”即言此耳。
水法之真在於觀來水星形，巨人守口，水中見形，合羅盤之理，財貴方可期！大凡天然之地，亦必有斯應，筆者歷驗無誤，殊感驚奇！庸師以案朝重重為得法，殊不知水中星形，方是真機！觀古狀元宰相之地，八國群峰，羅城重重，非單得案朝數重而已。捍門華表，鎮塞星河，此天然皇家之地，已登極品！
【原文】“山如萬馬奔趨，水似黃龍踴躍。
【陳注】此言金龍之動，極言龍之活耳。金龍動不動，在於“因形以察氣”，必以山情合羅盤，方可登堂入室也。常跑山龍，勤於實踐，自可體悟个中三味。近代培訓方法離題，單以書面講授，大失楊公嫡傳之學承傳之真決，良可嘆也！
【原文】“內有聖人登殿之水，世產明君；”
【陳注】此證內陽之真機耳。穴之分合，大地必有數重包聚，水之倒左倒右以進氣。內氣足，即“內有聖人登殿之水。”近代每言三合為偽法，殊不知水法倒左倒右乃楊公嫡傳真訣。恩師唐蘇恆言：“水倒左倒右大有玄機，關係東家之發速與不速也，全在目力用功。”此法唯三合高手得其真訣，玄空大卦法難以領悟，此法失傳一半也！
【原文】“外有公侯拜舞之山，永來朝貢。”
【陳注】此言“江南龍來江北望”，有斯形必有斯應，非僅水法朝迎耳。恩師恆言：“山朝有拜舞之狀，案朝亦有數重，形真穴的，勢不顧我，反而不美！”形家言向與背，即言此，正所謂：“若是朝迎真有情，將相公候立可斷。”
【原文】“四維趨伏，八極森羅；青龍奇特，白虎恭降。”
【陳注】玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍奇特，白虎恭降，妙在“青龍得勢”四字。中國山脈，自西高東低，非“青龍得勢”，則氣場不固，難為大地也。然當合有羅盤理氣，方有八極森羅之詞，為合卦氣之妙語。
【原文】“太維天馬，尊於銀潢之南；少府紫微，起於天河之北。”
【陳注】此“一流地師觀星斗，二流地師觀水口，三流地師滿山走”之謂也。天馬峰尊於銀潢之南，少府起於天河之北。凡紫微垣、太微垣、天市垣三垣均應帝王之象，此古之說也。景純《三十六穴法》，言之最詳；賴仙合二十四山方作《催官篇》，也言之；蔣大鴻著《水龍經》中有“水鉗星鈐斌”，與本人收集古本略有增減。此皆上乘尋地之要，亦地理之古法，楊公之真訣。三僚嫡傳後人恆言的北斗七星，穴居北斗，四維八極，二十八星宿，形似銅羅，亦象羅盤耳。陰陽八卦五行天干地支河洛，皆兆於天象地形中之一氣耳。此一氣需合形，合氣，合運，合作法，合理，斯為有德。近代地里每以三合、玄空、飛星爭鳴，或從河洛、五行、天干、地支純理學角度研究地理，失天、失地、失作法、失鬼神，此舍本求未之途徑，恐難入奧局，也難以登堂入室，並有可能誤導後人！我意當以山情合天星，加上羅盤，才是正確之學習方法。
【原文】“維皇作極，俾世其昌；發龍氣旺，帝業若勝，山河鞏固。”
【陳注】此穴場之所應，當出帝王耳。凡間求財、求貴，皆以山情堂局決定。天子之地，誠非凡品所能比耳。此以來龍之勢，來龍之氣，應少府紫微於天河之北，出帝王之兆耳。觀此結論，龍為第一，此楊公嫡傳古法之論。無龍，則空有萬重山耳！
【原文】“地勢寬平，艮亥來脈，作癸山丁向，卦例相合，王星聚會，主大臣股肱協力。”
【陳注】至此方言羅盤理氣，格龍乘氣，消砂納水，了了數筆，既言三合學理，又言卦例相合。考北宋狀元宰相文天祥為廖家楊公祠作六十四卦簽，說明廖家卦例在北宋時已有傳承，豈是港台書曰“承自邵康節”呢？其實，漢張良、三國孔明，皆一脈嫡傳此術。觀廖公“卦例相合”，與今之三僚廖氏之學，實為一脈相承！恩師恆言：“楊公真訣是楊盤十層合一而用。”廖氏既有三合，有飛星，有大卦，還有外人不知道的功夫。觀此古例，即知所學之真假。星垣主出皇帝，而王星則主應大臣股肱。
【原文】“木火得局，王爺衍蕃。悉合仙經，宜任陵室。”
【陳注】此“仙經”二字，是真地學之術語，道家中嫡傳之秘。木火得局，指全木火局，還是星體木來生火呢？留一些懸念，供同好參詳……
廖公此奏章，90%皆言形勢，10%言理氣。考三僚廖氏老宗師實際作法，多致力於尋龍點穴，謂之“真地理”。筆者隨師跑山龍亦全在“尋龍”上用功。金財，香梁，唐蘇皆以尋龍為主，依山情剪裁，混元一氣作法。再觀本網站列的吳景鸞、賴布衣等諸名家實際堪輿的二十個狀元宰相地圖，亦皆以山情為重耳。而現代人多從三合、飛星、玄空入手，殊失地理之真旨！
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