普賢菩薩的故事，讓命運的神奇轉變
道家是中國古代哲學的主要派別之一，以老子、莊子為主要代表人物。
道家以“道”為天下本原，提倡道法自然，清靜無為，其頭腦對古代中國的文化和社會生長均起過一定影響。
今天的道家文化就為你先容道家的“道”是什麼意思。
道，原義指蹊徑、坦途，在漫長的歷史演變中，它的寄義逐漸生長為“原理”，用以表達事物的紀律性。到了春秋後期，老子最先把道看作是宇宙（天下）的本原和普遍紀律（原理），他也成為了道家的首創人。
道是道家頭腦的焦點，道家以為，“道”是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的規則。道家首創人老子以為，天地萬物都由道而生，而關於道生萬物的歷程，他則說是“道生一、一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”總結起來，老子所說的道有三方面的涵義，其一，道是先於天地的混成之物；其二，道是存在於萬物之中的普遍規則；其三，道無形無象。
十二因緣與三世因果關係是怎樣的？
道家的“道”是那時思辨哲學的最高功效，老子不僅對天下的本原作出了“道”的最高抽象，而且對“道”的運動紀律作出了最高歸納綜合。他在着作《老子》中說，“反者道之動”，意即向相反的偏向轉化是“道”的運動紀律。他以為，自然界和人類社會是更改不居的，其緣故原由在於天地萬物都存在兩個相互矛盾，且相互轉化的對立面。
老子展現出一系列的矛盾，如：有無，難易，是非，高下，音聲，前後，妍媸，禍福，剛柔，強弱，損益，興衰，巨細，輕重，智愚，巧拙，生死，勝負，進退，攻守等，並以為這些矛盾的任何一方面都不能弧立存在，而是相互依存，互為條件。老子還展現了對立面的相互轉化，指出：“正復為奇，善復為妖。”、“曲則全，枉則直；窪則盈，敝則新；少則得，多則惑。”他以為正常能轉化為反常，善良能轉化為妖孽，委屈反能保全，屈枉反能伸直，低下反能充滿，少取反能多得。中國傳統頭腦中通常所說的“物極必反”，就是對“反者道之動”的通俗表達。
老子之後的莊子則是戰國中後期道家學派的代表人物，他的哲學焦點頭腦是齊物論，是一種齊相互、齊是非、齊物我的相對主義理論。莊子把事物的運動、轉變加以絕對化，以為事物無時無刻不在變移，其形態絕不牢固，又以為，一切事物都是無差其餘，人們對事物的熟悉原本就沒有確定不移的是非尺度。一切是非之爭都是對道的割裂，是非的區分沒有需要。莊子的齊物論有見於運動的絕對性，卻導致否認事物質的劃定性；有見於知識的相對性，卻導致否認是非尺度，陷入相對主義和不能知論。
竣事語：道家的“道”，以道為天下之本源，推許的是根據自然紀律行事，否決社會文明異化，守護人本價值，追求人與自身、與他人、與社會的協調，這一頭腦對後世中國歷史歷程起到一定影響，漢朝初期統治者受道家“清靜無為”頭腦啟發而開啟的文景之治就是一個例證。但“道”的頭腦自己是具有片面性的，今人在領會道家頭腦文化時應以批判繼續的眼光來看待。
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