百家文化之道家和道教的區別和聯繫
提及佛學入門那就不得不說一下空門的法器另有人物了，但凡寺院內都有用於祈禱、供養、修行、法會等佛事的法器，高僧身上所佩帶的佛珠、錫杖、缽等都屬於法器，法器人人都知道，那麼空門中大佛又知道若干呢？今天小編為人人帶來佛陀他所稱謂的是誰呢？
佛陀本指釋迦牟尼，后演為覺悟真理者之總稱。為釋教用語。梵名Buddha，巴利名同。又作浮頭、沒馱、步他、馞陀、復豆、浮屠、浮圖。意為覺者、知者。佛陀本指釋迦牟尼，后演為覺悟真理者之總稱。華人民間也將佛稱為佛祖。
佛陀，釋教的首創人，俗姓喬達摩,名悉達多。佛陀簡稱為佛,意思是“覺悟的人”。因此，佛陀變為對悉達多的尊稱。
古印度的迦毗羅衛國，降生了一位王子，名叫悉達多，29歲出家修道，成了無上智慧的徹悟者，也成了無量好事的圓滿者，無上的事實者，以是稱為“無上正等正覺”的佛陀。由於他是出生於釋迦族的一位賢人，故被尊稱為釋迦牟尼。釋迦牟尼含有加倍深密的寄義，淺易的註釋梵語“釋迦牟尼”，華言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切眾生，“寂默”者，不着相。
佛陀不是人格的神，更不是謂締造宇宙及主宰宇宙的天主，或所謂的“道成肉身”。佛陀是人完成的，如能遵照佛陀所說的修行方式，修行六度萬行，便有成為佛陀的可能，到了佛陀的境界，雖然也能施展出種種不能思議的神跡，但那不是佛陀重視的器械，最要緊的是佛陀的完善德性和從徹悟中發出的偉大智慧。佛陀以人世的肉身，示現完成無上的大覺佛果，正是以身樹模，激勵有志學佛的人們，實時以此人世的肉身，追求無上的佛果。
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佛陀既然有肉身，以是他是社會上的歷史人物。唯其由於古代的印度，不重視歷史年月的紀錄，故對釋迦佛陀，確切的生滅年月，不易追查。但在佛典的紀錄方面以及碑記方面，對於佛陀的年月，有着種種差其餘傳說。憑證近世學者的考證效果，已認定佛陀降生於公元前五百六十年頃，入滅於公元前四百八十年之世。
佛陀的父親，名叫凈飯王，佛陀的母親是摩耶夫人，尊稱為摩訶摩耶（偉大的摩耶），然在佛陀生后，僅僅一周之後，便去世了。因此，佛陀是在其母親的胞妹，也是佛陀的姨母及父王的敬服之下，長大成人。不外，當他沒有出家之前，人人都稱他為悉達多太子。
他那位姨母，是和摩耶夫人同時嫁給凈飯王的，叫做摩訶波闍波提（后出家號大愛道比丘尼）。佛陀出家之前，也和凡人一樣，娶了他娘舅的女兒耶輸陀羅（名聞）為妃子，而且生了一位小王子，名叫羅睺羅。憑證“基本說一切有部律破僧事”卷三的紀錄，出家之前的悉達多太子，有三位妃子，一為耶輸陀羅，二為喬比迦，三為鹿王。遵照一樣平常的傳說，佛子羅睺羅是由佛陀指腹有身的。
雖然王族的生涯優裕而恬靜，但悉達多太子卻並不貪戀這些世間的情、欲和享受。太子曾由城之四門出遊，見生、老、病、死等徵象及以修道的行者，深感人生之苦痛與無常，遂萌出家修道之志。於二十九歲，太子夜出王宮，自脫衣冠為沙門。
參訪世間諸修行人，然彼皆不達解脫之境，太子以勝慧示其不事實處，后至苦行林，最先六年的苦行生涯，那時凈飯王所派的阿若憍陳如等五人亦在此與太子一起修行。苦修時代，太子日食一麻一麥，雖至形體枯瘦，亦未取菩提，遂出苦行林。此時，共修的五位行者，誤以為太子退失道心，遂舍之而去。
【竣事語】釋迦牟尼佛示現成就無上正等正覺后，為令眾生解脫魔難，開示悟入佛知見故，最先了49年的弘法事業，十方無量的諸佛、菩薩亦化現於娑婆天下，助興釋教，救度眾生。以是人人明了了說的佛陀是誰了嗎？
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