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凈宗指代的是阿彌陀佛極樂凈土，在宋代最先，有了凈宗立祖之說，從宋元明逐漸推選出凈宗十三祖。那麼，你知道凈宗十三祖劃分都是那十三位嗎？接下來，就讓我們一起到佛學入門中領會關於凈宗十三祖師。
凈宗初祖——慧遠大師
慧遠，（334～416）東晉僧，我國凈土宗初祖。廬山白蓮社首創者。
雁門樓煩（山西崞（guō）縣）人，俗姓賈。十三歲，遊學許昌、洛陽，博通六經、老莊之學。二十一歲，偕弟慧持於太行恆山（河北曲陽西北）聽道安講般若經，頗有融會，嘆息‘儒道九流皆糠秕’，遂與弟俱投道安座下，剃度出家。
師精於般若性空之學，年二十四即登講席，時引莊子一書以說明釋教之實相義，使惑者曉然領解，自是，道安乃聽其不廢俗書之議。於東晉太元六年（381）南下廬山，住東林寺傳法，學生甚眾。師致力於經典之研究，常慨嘆江東之地，經典未備，禪法不聞，律藏殘缺，遂命學生法凈、法領等，遠尋眾經以傳譯之。每逢西域三藏，
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輒（zhé）懇惻（cè）咨訪。太元十六年，迎請罽（jì）賓沙門僧伽提婆譯出阿毗曇心論、三法度論等。聞鳩摩羅什入關中，即遣學生道生、慧觀、道溫、曇翼等赴長安師事之，學龍樹系之空觀大乘；又常以書信，與羅什往返鑽研義理。曇摩流支來華時，師遣學生曇邕（yōng）介入譯出十誦律。又自長安迎請佛陀跋（bá）陀羅至廬山譯出達磨多羅禪經。於張揚大乘般若學之同時，亦提倡小乘禪數之學。對改造中國釋教問題，更有其深遠之見識；有關此一問題之種種問答、譯經序文等，今皆殘存。
元興元年（402），師與劉遺民等百餘同志確立白蓮社，專以凈土念經為修行竅門，共期西方凈土，三十餘年未出山。元興二年，桓玄下令沙汰沙門，令沙門盡敬王者，師乃着沙門不敬王者論，闡論出家眾對王權並無屈服之需要，針對那時王權統治下之釋教，主張保有釋教之傳統性。
師內通佛理，外善群書，為現代所宗，亦受外洋僧眾所欽敬。廬山之東林寺為那時南地釋教中央，與羅什所居止之長安中分天下。師於義熙十二年示寂，世壽八十三。後由唐、宋諸帝賜贈謚號‘辨覺大師’、‘正覺大師’、‘圓悟大師’、‘等遍正覺圓悟大師’。為別於隋代凈影寺之慧遠，後世多稱為‘廬山慧遠’。
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