佛教節日也講禮儀，佛教的禮儀節日
禪宗，是我國釋教的主要派別之一，主張修習禪定，故名禪宗。
而禪宗文化，就是以禪宗頭腦為基礎所生長起來的一種傳統文化。
那麼，禪宗文化的代表是誰呢？讓我們一起來領會。
一、達摩與慧可
達摩祖師，印度人氏，名菩提達摩。達摩自稱佛傳禪宗第二十八祖，達摩祖師來中國之初，謁見梁武帝，然而並不契機，遂至嵩山少林寺面壁九年，人稱壁觀婆羅門。達摩祖師主要張揚二入四行禪法，對中華文化起了很大的影響。達摩祖師是中國禪宗的始祖，故中國的禪宗又稱達摩宗。
慧可，又名僧可，號神光，是漢傳釋教禪宗的二祖。他少為儒生時，博覽群書，通達老莊易學。出家以後，精研三藏內典。年約四十歲時，遇天竺沙門菩提達摩在嵩洛游化，因志求佛法，即立雪斷臂，禮他為師，終得達摩所傳心印。往後從祖師學習六年，盡得達摩衣缽真傳，是禪宗代表性人物之一。
二、神秀與慧能
神秀僧人，唐代高僧，為禪宗五祖弘忍學生，禪宗北宗首創人。其少習經史，博學多聞。
五祖之門人中，以神秀為第一上首，稱‘秀上座’。五祖示寂后，神秀於北方振錫，故亦稱‘北秀’，被尊為北宗禪之祖。北宗主張以篤踐實履之精神修行禪法，考究“漸修”。北宗以長安、洛陽為中央，法運昌隆約一百年，門下俊秀輩出，但傳四、五世即告隔離。
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大鑒惠能因一偈著名的“原本無一物，那邊惹灰塵”受五祖認可，受五祖衣缽，繼為第六祖。厥後逃亡南方，住韶陽曹溪，大振禪風，是為南禪宗之祖。南宗弘揚“見性成佛，直指心傳”的頓教竅門，考究與北宗“漸修”相對應的“頓悟”，以南、北二宗宗風之異，遂有“南頓北漸”之說。
三、懷讓與馬祖
南嶽懷讓從六祖遭受心印，一生忠實繼續慧能衣缽，主張“心性本靜，佛性本有”，“覺悟不假外求”，強調“以無念為宗”和“心即是佛”，自稱“頓悟竅門”，又叫“頓門”，其宗旨“凈心、自悟”四字。修行方式簡捷，僧徒眾多，成為中國釋教禪宗正統。其門下的臨濟宗撒播時間長，影響大，在晚唐和宋代先後傳入朝鮮、日本。懷讓心傳由馬祖道一繼續。
四、百丈懷海
懷海僧人，馬祖道一的法嗣，馬祖門下三大士之一，開悟后，因住持百丈山，故世稱百丈懷海。
懷海的禪學頭腦，深得祖師惠能和馬祖道一的真傳，十分強調佛法就在各人心中，不假旁求；學佛就是要消除自心所受妄想的系縛，明心見性，也就是證得佛法。此外，懷海照樣唐代著名的釋教改造家，自他於百丈山確立禪剎、訂立清規之後，禪宗始脫離禪僧寄住律寺之制。
五、青原行思
行思，又名青原行思，原是惠能大師門下首座，后弘法於吉安市青原山凈居寺，為六祖下弘傳最盛的兩大法嗣（另一法係為懷讓南嶽）之一，厥後出雲門、曹洞、高眼三大宗支。
竣事語：我國禪宗歷史淵源流長，在各個時期都泛起過學養深摯的大德高僧，他們成為了禪宗及禪宗文化的代表，也使禪宗能夠歷經千年，至今不衰。
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