佛教禮儀詳解：誦經后正確的迴向方法
善惡有報，當人心懷善念、努力思索時，人體內會排泄出令細胞康健的神經傳導物質，免疫細胞也變的活躍，人就不容易生病。以是正直善良的人往往會活的加倍的恆久。本期的釋教故事，為你剖析。
拘薩羅國的波斯匿王雖奉佛多年，然對釋教的報應是否存在，心裏若干照樣有些疑惑。有一次，國王親至只園精舍參見佛陀，專門向佛討教善惡因果之事。
波斯匿王討教道：“世尊！您常說善惡有報，毫釐不爽。倘若今生為婆羅門種姓，來生是不是可以繼續投生為婆羅門種姓呢？”
佛陀回覆說：“大王，這個倒未必！今生與來生，二者之間並無一定聯繫。釋教憑證善惡來劃定高下優劣，而並非是憑證種姓。”
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第一種是“從冥入冥”。這種人身世原本就欠好，且從事着猥賤的職業。他一生貧窮，容枯顏悴。可是這些人從不知反省，同流合污放任自己，沒有善根福報。這種人今生窮苦，來生照樣要遭受下流因厄之報。
第二種是“從冥入明”。此類人是生來猥賤，從事的職業也欠好。可是這些人卻擁有一個盛意態，他們篤信因果，廣行好事，心存善念。這些人身壞命終之後，就會上生善趣，今後一生更比一生好。
第三種是“從明入冥”。這類人的身世非富即貴，擁有數不盡的優勢資源。然而他們對眼前的一切並不珍惜，品行頑劣，作惡多端。這類人生前榮耀，死後墮入惡趣，將憂傷的人身白白地虛耗掉，誠是惋惜可嘆！
第四種是“從明入明”。此類人生於富朱紫家，富而不奢，貴而不驕，四處知因識果，嚴身束心，無有放逸。這樣的人，死後必生善趣，生生榮華，世世富貴。
佛陀對波斯匿王說：釋教不講宿命，始終主張“命自我造”。在現實天下里，我們對於自己的身世職位與家境貧賤，沒有選擇權；然則我們對於自己的言行以及起心動念，卻是完全可以掌控。只要我們三業清凈，一心向善，又何須鬱悶自己的宿世後世呢？
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