化緣是什麼意思，其中化緣的碗叫什麼
提及佛家人人應該都知道，然則今天小編不說這個，小編要說的是釋教禮儀。那麼同硯們對於這個釋教的禮儀又是領會若干呢？釋教禮儀一樣平常分為三大類，藏傳釋教禮儀、漢傳釋教禮儀另有就是南傳釋教禮儀這三大類，說道這裏小編也就不多空話直接入正題。本章文章要講的是關於釋教禮儀中誦經后準確的迴向方式，希望人人喜歡。
佛經是佛所說的信佛、學佛，而至成佛的方式。方式無邊，以是佛經的數目和名目也許多，在我們這裏，最適用和最通行的，則有華嚴經，法華經，地藏菩薩本願好事經，藥師琉璃光如來本願好事經，金剛般若波羅蜜經，佛說阿彌陀經，心經等。
誦經的起源，出於印度釋迦佛的時代，因那時的佛經，既沒有印刷本，也不用謄錄本，都是靠著以口傳口地口口相傳，以是，要聽佛的學生們代佛說法，往往是聽他們將所曾聽過而已熟記的佛經背誦出來，自己要想熟記某一部佛經，也得下功夫把它背誦出來，到厥後，誦經便成了學習佛法和宣傳佛法的基本事情。
然則，釋教徒為何要把某一部經，誦到爛熟之後，還要在佛像之前一遍又一各處誦呢？這有兩層理由。第一是把佛經看成一面鑒察我們心行尺度的鏡子：凡夫難保自己不犯錯，有時犯了錯，尚不能知錯改錯，但迎面臨佛像，口誦佛經之時，就同聽到佛在親口說法來教誡我們一樣，使我們一次又一次地策勵修行。
已經犯的過錯，趕忙矯正，尚未犯的過錯，刻意不犯，已經修的善功，起勁增添、尚未修的善功，立志去修。這像一位愛美的女士，內室中有了鏡子，出門時也要隨身攜帶鏡子，早晨照過鏡子，偶一動作之後又要再照鏡子，今天照了鏡子，明天、後天、大後天，甚至明年後年，照樣要照鏡子，那無非是為要保持或增添她面容的整齊優美而已。
第二是將誦經看成代佛說法的神聖使命：佛法的主要工具是人，除人之外，六道眾生之中，尚有天、神、鬼，以及少數的傍生或動物，也能信受佛法。以是，雖在無人之處，或在無人聽懂所誦的經義之處，只要有人誦經，就有異類的天、神、鬼、畜，來聽我們誦經。
天、神、鬼三類的眾生，以及部門的傍生，均有或大或小的神通，我們誦經之時，只要專誠，即能感應它們來聽經。若你為你亡故的親友做佛事誦經，你的誠意初動，你那親友的亡靈，就已獲得了新聞，肯定會准期前往聽經。亡靈的靈性稀奇高，縱然在生之時從未聽過一句佛法，死後聽經，也能依其善根通解信受
“一花一世界”，禪宗美學的代表人物
誦經最要害的是要用至誠尊重之心來念，其方式是把每一個字念得清清晰楚，耳朵聽得清清晰楚，不要去想經文之義，重新到尾讀下去即可，這就是在修定，也是斷除妄想的絕妙方式。引幾段凈土宗十三祖印光大師的開示。
凡誦經時，必須息慮忘緣，一心凈念，如對聖容，親聆圓音，不敢稍萌懈怠疏忽之意。久而久之，自可潛通佛智，暗合道妙。喻如陽春一到，堅冰自消。誠到極處，豁然融會。此是看經念經最妙之法。汝能終身依此而行，其利益有不能名言焉者。
迴向是釋教修學歷程當中，異常主要的一種修行功夫。所謂“迴向”是將自己所修的好事，不願自己獨享，而將之“回”轉歸“向”與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，而且使好事有明確的偏向而不致散失。
迴向是實踐“自他兩利”、“怨親同等”的大乘菩薩道的最佳竅門。由於迴向的工具可廣及法界一切眾生，而迴向怨親債主，可以化解惡緣為善緣、化阻力為助力。迴向是「無緣大慈，同體大悲」的精神體現，唯有了悟“人我一如，怨親同等”精神的人，才氣迴向。以是一念迴向心，為菩薩一切行中推為上首。因此，無論修什麼行門，做什麼好事，皆應迴向。
好事迴向十方式界一切有情眾生，現前見聞者，歷劫及現世怙恃師長、六親眷屬、冤親債主，諸天護法聖眾，本境山神、土地靈祗，無祀男女孤魂、流產墮胎之嬰靈，及一樣平常作務中所誤傷亡之一切眾生，一切地獄眾生、餓鬼眾生、畜牲眾生、天魔外道等一切罪苦六道眾生，仰仗阿彌陀佛威神之力，消除無始劫來之一切業障、罪障、病障，懺除中傷正法、輕毀三寶之罪業，斷除一切無明煩惱，舍離一切外道邪見，皈敬佛法僧三寶，圓滿諸福慧，圓成勝善根，安住大乘，明心見性，修學種智，自在往生極樂天下，圓證無上正等菩提。十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。
迴向涉及的面越大越好，而且在《地藏菩薩本願經》中〈校量布施好事緣品第十〉中有這樣的經文：“如是善事，但能迴向法界，是人好事，百千生中受上妙樂，如但迴向自家族屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。”
【竣事語】古德說：“三寶門中福好修，一文施捨萬文收。不信但看梁武帝，曾施一粒管山河。”迴向之妙，能不信乎，“迴向”是釋教的專著名詞，在釋教的道場里，天天做過早、晚課誦后，肯定要“迴向”
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