佛家用語詳解：解讀圓寂是什麼意思
提及佛家人人應該都知道，然則今天小編不說這個，小編要說的是釋教禮儀。那麼同硯們對於這個釋教的禮儀又是領會若干呢？釋教禮儀一樣平常分為三大類，藏傳釋教禮儀、漢傳釋教禮儀另有就是南傳釋教禮儀這三大類，說道這裏小編也就不多空話直接入正題。本章文章要講的是關於釋教禮儀中齋天儀軌時的考究，希望人人喜歡。
齋天又名供天，是寺院中每年歲朝佛事，也有齋主以供天祈福。齋天是隋代天台宗智者大師依《金灼爍經》制訂《金灼爍仟法》時最先的。南宋時，神煥撰《諸天列傳》，行霆又撰《諸天傳》，設諸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。元文宗時。天台宗的慧光法師於每歲元旦率眾修金灼爍仟，齋天便普遍興起了。齋天儀軌，主要是遵照明末弘贊狀師所撰《齋天科儀》施行的。
齋天多在下午夜的寅時舉行(也有的寺院在辰時舉行)，地址一樣平常在寺院大殿或法堂前的空壩里。頭天下晝即最先搭壇。壇場上所需用的法器和食物等。必須在天黑前準備穩健。由於齋天儀式在天明前已告阻滯，具有一定的神秘色彩，一樣平常俗人是難以見到的，前人有一首《西江月》詞，形象地形貌了齋天的排場：
門外疏星淡月，壇中炳燭燃香。丹忱敬仰叩彎蒼，鳳葷蠻輿寶幢。恭迎四王帝釋，祥雲護繞齋場。天花瑞彩露堂堂，祈望諸天早降。
儀軌：行齋天儀式，最少需要七位僧人。他們屆時登壇，加入這祈福迎祥的莊重法會。齋天的儀式可分為甘露凈壇、燃香炳燭、香花請聖、宣讀疏文、誦經施食等五個部門舉行。
甘露凈壇：齋天時刻一到，掌壇師便率領僧眾、齋主進入壇場。當拈香頂禮、鳴磬唱贊后，僧眾三稱“南無清涼地菩薩”、“南無大消極世音菩薩”。掌壇師持甘露清水澆灑壇場，並誦偈語。“菩薩柳枝甘露珠，能使一滴遍十方。腥膻垢穢盡蠲除，令此壇場悉清凈。”隨後繞壇三匝，念《大悲咒》七遍。凈壇畢，歸位。三稱“南無甘露王菩薩摩河薩”。
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燃香炳燭：掌壇師向壇而跪，香燈師先燃香，后炳燭。以香燭各一百零八支為一堂，交與掌壇師。維那擊引磐唱偶：“寶頂名香，氤氳遍十方。請師判香渴，慶天保安康。”
掌壇師亦跪地唱道：“一炷心香本自然，黃金爐內起祥煙。空中結就祥雲蓋，願與齋信滅眾怒。”僧眾三稱“南無香供養菩薩摩河薩”。爾後，香燈師點燭交與掌壇師，他雙手舉燭唱偈：“一堂寶燭在當前，未敢先將凡火燃。今借祖師三昧火，枝枝頭上燦蓮。”此時，香煙繚繞，燈燭絢爛，掌壇師炳燭念道：“拈起明白在現在，頭頭挺露照三干。青光不夜長春景，與我心燈二樣燃，”僧眾三稱“南無燈供養菩薩摩訶薩”。
香花請聖：僧眾、齋主等人均跪於地，嚴持香花。一僧捧盤齊眉，掌壇師以手擎花，與眾同唱：“願此香花雲，遍滿十六界，供養一切佛、尊法諸菩薩。”然後拈花請聖：一心奉請十方三世一切諸佛。一心奉請大乘金灼爍海十二部經。一心奉請十方三世一切菩薩、聲聞、緣覺、賢聖僧。一心奉請三十三諸天及名山大川、縣地分屬一切鬼神聖眾。一心奉請第一威得成就眾事大好事天。
眾僧同念《善天女咒》七遍，三稱“南無雲來集菩薩摩訶薩”。宣讀疏文請聖后，掌壇師向金灼爍會上護法諸天座前上香三炷，頂禮三拜，宣讀《疏文》：伏以護法諸天，大權真宰，身居上界，德御人世。施擎天立地之功，有護國安邦之力。廣化眾生，救度群品，發宏誓願而助佛張揚，顯威神力而除邪罰惡。成就眾生，功證佛果。
如是，皈投金相，瞻禮威容，仰天限以遙觀，望他心而洞鑒。不違本誓，滿所祈求，敬竭葵哀，冒干蓮座。大乘釋教以為，釋教徒雖不歸依諸天，但應尊重星期諸天，緣故原由是諸天能歸命佛陀、護佑正法、積善行德。
據《金灼爍經》載，諸天於金灼爍會上，逐一於佛前發菩提心，並親承如來法敕，常祐護受持、讀誦、謄寫金灼爍經者。因諸天秉持法王囑累，巡行人世，以慈心輔翼有德，獎善罰惡，於是眾人營建供佛齋天法會，誦經禮懺，施設凈食，以供養十方三寶、護世諸天及其隨從。為了示意自己最高的懇切與敬意，應設壇供養諸天。
【竣事語】齋天具有祈福消災的作用，以是獲得寬大信眾的喜歡。寺院每年的正月初九都市舉行齋天法會，善男信女也會早早地群集在大殿守候加入齋天法會，以祈求新的一年全家幸福平安。
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