佛教禮儀文化講解：過堂是什麼意思
做人不管信不信宗教，活的開心是最主要的了。有句話說的好，錢財不能外露。稀奇是出門在外，這就跟匹夫無罪懷璧其罪是一個原理。本期的宗教文化，講講為什麼佛菩薩轉世再來不能顯露身份。
佛菩薩顯露身份會有幾種大害：
1、過多的獲取名聞利養，這樣就禍亂了佛法。
2、外道侵犯往往發生，由於他的泛起會使外道被破，魔界熱惱。
3、空門內福德不具還想得法者會琢磨他，記得六祖大師在朝廷班詔后入滅的，這也是被強權琢磨的效果。若是民間泛起綁架逼說密義，也必會侵犯，由於得法者不會明說密義的，寧願捨生也不會，若是說了，得密義者往後的悟緣可能就斷了，晦氣於未來成佛。主要是得法者容易命如懸絲。
4、得法者要是想為法立起旌旗，就須認可見道。他能夠脫離名聞利養，有能力避開種種侵犯，願意需要時為法舍卻身財生命，固然可以認可見道，認可見道也是為佛法立信，玄奘菩薩，達摩到六祖都是認可見道的。見道不是做賊，有什麼不能認可的？
見道是身懷瑰寶，佛讓他平安些。佛的慈悲自然流出。末法時代，人們最喜歡追名逐利，受表相之疑惑！因此，若是有小我私人以種種手法騙別人說自己是觀世音、文殊、普賢等大菩薩再現時，人們一樣平常缺乏判別力，由於這些大菩薩的名字是佛陀的經典中反頻頻復提到的。
日常佛教用語中的比丘是什麼意思
以是末法時代注重名相表相的俗人，基本就不敢去嫌疑，也沒有能力去嫌疑，這樣的話，就會給外道以可乘之機！這就是楞嚴的真意。以是，為什麼說楞嚴是照妖鏡呢，由於他把一切妖魔外道可能接納的誘騙手法都指出來了，只要你善於思索判別，就不會被疑惑！
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》說：“我滅度后，勅諸菩薩及阿羅漢應身生彼末法之中，作種種形度諸輪轉，或作沙門、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是甚至淫女、未亡人、奸偷、屠販，與其同事稱嘆佛乘，令其身心入三摩地，終不自言我真菩薩、真阿羅漢。泄佛密因、輕言未學，唯除命終陰有遺付。”
即便佛菩薩在末世來到這個世間，也不會輕泄密因、露出自己身份；一旦露出了身份，他就得脫離。若是有人自稱是菩薩再來，既然當下身份已曝，為什麼還留在世間不走？那些自稱是佛菩薩再來的說法，往往不能靠。
確實會有佛菩薩再來的事例，好比人人都以為印光大師是事態至菩薩再來。然則印光大師從沒有說自己是菩薩再來，他一生都說自己是業力凡夫，是一個沒有證到念經三昧的人，自稱常內疚僧。但這種認定是其人離世以後的事情，萬萬不能在其生前惑亂民眾。
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