日常佛教用語中的比丘是什麼意思
提及佛家人人應該都知道，然則今天小編不說這個，小編要說的是釋教禮儀。那麼同硯們對於這個釋教的禮儀又是領會若干呢？釋教禮儀一樣平常分為三大類，藏傳釋教禮儀、漢傳釋教禮儀另有就是南傳釋教禮儀這三大類，說道這裏小編也就不多空話直接入正題。本章文章要講的是關於釋教禮儀中審問的意思，希望人人喜歡。
審問，指舊時訴訟當事人到公堂上受審。亦稱空門中的“用飯”，中國漢傳釋教森林中特有的儀制，早、午齋兩次審問，是將進食視為一種主要的修行方式，在僧團生涯中佔有主要的職位，是釋教頭腦和禮儀的統一。審問。僧尼用飯都要審問，早晨、中午到"五觀堂"或"齋堂"用食。五觀之意為：一是忖量食物來之不易，二是忖量自己德性有無虧缺，三是防止發生貪食鮮味的念頭，四是對飯食只作為療飢的葯，五是為修道業而受此食。
在審問時，住持僧人坐在堂中的法座上，僧眾在雙方就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚（梆）和葫蘆型鐵板（雲板）。梆是用飯呼籲，又叫長魚。魚晝夜均不合眼，隱喻佛徒修行也應精勤不息，廢寢忘食用飯中央，若是需要添飯菜，應將空碗送到桌邊，由齋堂服務員添，不能作聲叫喚，碗筷應擺在桌邊放齊。
如住持僧人的筷子擱在碗邊上，示意他要對民眾講話；筷子放平，即禁絕備講話。已往，大寺廟因僧眾較多，多用“審問”形式用飯，並執行分食制。現在一樣平常小廟，人數不多，多接納四菜一湯共食制。釋教主張過午不食，現已有改變，多數僧尼為了事情和學習，也吃晚飯，叫做“吃放參”。
2009年3月28日中午12時，加入第二屆天下釋教論壇的千餘名高僧大德及社會各界人士，進入五觀堂，體驗中國寺廟中的“審問”儀式。此次“審問”儀式是首次納入天下釋教論壇。千餘人一起“審問”的排場亘古未有，堪稱壯觀。中國釋教協會副會長明生法師示意，“審問”是出家人的天天三餐都要過的形式，體現了釋教的內在，以後每屆天下釋教論壇都將放置這一儀式。
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“審問”即空門中的“用飯”，是中國漢傳釋教森林中特有的儀制，早、午齋兩次審問，是將進食視為一種主要的修行方式，在僧團生涯中佔有主要的職位，是釋教頭腦和禮儀的統一。
五觀堂內側，一尊斜卧的金身彌勒佛笑呵呵地“看”着堂內眾人。在悠揚的誦經聲中，不分出家人和在家人，也不管是來自漢傳釋教、藏傳釋教照樣南傳釋教，都依序而坐，肅穆莊重。他們眼前，3隻青瓷碗擺放成“品”字形，尚有香蕉1根，勺子1隻，木筷1雙。
在眾人合手低眉念誦“供養咒”的同時，數十名青衣僧人手持木桶，最先給眾人分餐，一菜一飯一湯。根據空門儀軌，眾人悄悄進餐，不得發聲。中國寺院除嚴酷素食外，還憑證有關戒律制訂了響應的用齋審問儀軌，這就是“二時臨齋儀”，成為漢傳釋教的一大特色。
中國釋教協會教務部副主任釋清遠示意，加入“審問”可以體驗到釋教對生命自我和外在物質天下的熟悉。“‘審問’是此次論壇的一大亮點，主要體現了五個釋教理念：感恩惜福，慈悲同等，知足節約，內觀自省，綠色環保。”他還透露，“審問”儀式還準備申報中國非物質文化遺產。
【竣事語】“審問”說的簡樸點就是空門內的子弟們用飯的時刻做作業，同樣也可以以為是一種修行。這種儀式在在僧團生涯中佔有很主要的職位，是釋教頭腦和禮儀的統一。
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