佛教講不講看住宅或墳地的風水？
儒家頭腦也稱為儒教或儒學，由孔子確立，最初指的是司儀，厥後逐步生長為尊卑品級的仁為焦點的頭腦系統，是中國影響最大的派別，也是中國古代的主流意識，有着深遠的影響。而其中儒家的頭腦精髓是什麼呢？
那麼，下面就隨小編一起從儒家文化的角度去看看儒家頭腦的精髓是什麼吧！
一、儒家頭腦之中庸文化
“中庸”就是強調“善”對於“中庸“的看法，“‘中’是適合，‘庸’是根據相宜的方式做事。而根據相宜的方式做事就可以恆久，就是‘善’。”作為傳統文化，中庸精神就是適度掌握，根據適中方式做事，并力爭保持在一個通情達理的局限之內。“中庸”焦點是禮樂文化。
二、儒家頭腦之中庸精神
對於中庸精神與書法的影響，“中庸精神是儒家頭腦的精髓，中國文化就是以中庸精神為焦點的禮樂文化。”此外，中庸頭腦對中國古典藝術精神也發生了主要影響，尤其在書法藝術的生長曆程中，中庸頭腦詳細物化為對“中和之美”的追求，從兩漢、魏晉南北朝到宋元明清，一直施展着或隱或顯的作用。”
“文化沒需要一味與國際接軌”對於中華民族名貴的傳統文化，我國現有的一切都是以傳統為基礎的，他稀奇強調與傳統接軌。“只有民族的才是天下的。”現在許多外國頭腦家正在反思社會運行模式和走向，並感受到了其中的潛在危急。許多頭腦家反思的效果就是：把眼光投向中國，而他們關注的焦點就是中庸頭腦。
“中庸精神隨着時間的推移，其價值和主要性必將日益展現出來，現在這一點已經有所显示。”中庸之道是天下上最具有延續性的文化，也是中國眾多文化派別中最具有價值的焦點精神和看法。“以是，我們要強調與傳統接軌，兼容其他文化的優異精神，而沒有需要一味盲目強調與國際接軌。”
三、儒家頭腦之漢朝興起
在漢武帝之前，秦朝、漢朝都是以法家頭腦為政權的統治頭腦。秦始皇焚書坑儒后，加之漢字尚處於雛形，不具備準確表達的功效，正統的儒家頭腦已基本消逝。
董仲舒提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”，強調以儒家頭腦為國家的哲學基本，杜絕其他頭腦系統。漢武帝接納了他的主張。往後儒學成為正統頭腦，研究四書五經的經學也成為了顯學。此時，孔子已死百餘年。董仲舒在詳細的政策上將道家，陰陽家和儒家中有利於封建帝王統治的部門加以生長，行成了新儒家頭腦。
儒家經典著作都有哪些？
在漢代的儒家頭腦普及歷程中，許多社會問題的到解決。儒家頭腦傾向於施用仁政治理國家，政治家們以此為憑證，限制土地太過集中，確立完善的道德系統。提出了包羅“限民名田，以澹（瞻）不足”，“三綱五常”，等政策。
西漢武帝在位時期封開國家強盛，這給封建統治穩固確立了條件。為維護大一統的事態，必須確立與之相順應的頭腦系統。董仲舒吸收了道家、法家等有利於君主統治的因素，對儒學舉行了刷新，增添了“君權神授”和大一統的頭腦，這在客觀上有利於封建中央集權的增強和國家的牢固，也利於社會的穩固，往後儒家頭腦逐漸成為封建社會佔統治職位的正統頭腦。縱觀兩千多年來儒家之以是能獨領風騷，一方面是因其頭腦內核即哲學上的天人看法、倫理上以“仁”為焦點的“三綱五常”、政治上的大一統主張，在基本上都有順應了封建專制統治需要的因素。
另一方面是由於儒家具有強烈的社會責任感，能夠隨時代需要的轉變而不停改變面目。先秦儒家沒有為那時的統治者所接受甚至還遭到了秦始皇撲滅性的襲擊，這是由先秦儒家初創時自身的理論缺陷導致的。先秦儒學的內容系統充滿着濃重的、溫柔淳樸的倫理親情色彩，顯得“迂遠而闊於事情”。例如，孔子的“仁學”，目的在於通過“正名”恢復“周禮”所代表的時代已一去不復返，以是孔子的頭腦不會為新興田主勢力所青睞。
孟子的“仁政”說，雖已轉到新興田主勢力的態度上，但其“仁政”說是確立在“民為貴”、“君為輕”的基礎上的，太過突出了小農利益，因而也不會獲得統治者的讚賞。歷史生長到漢武帝時期，封開國家強盛，這給封建統治穩固確立了條件。為維護大一統的事態，必須確立與之相順應的頭腦系統，儒學隨之有了恢復生氣的條件。
儒家提倡德政、禮治和人治，強調道德浸染；法家提倡“一斷於法”，執行法治，強調暴力統治；道家提倡順乎自然，“無為而治”，三者具有很大的互補性。經由秦、西漢初年的治國實踐從正反兩個方面證實：在動蕩年月，軍閥盤據，難以用儒家蹊徑執行天下大一統，而法家蹊徑卻能收到這樣的效果；在動蕩竣事之初，人口凋弊，生產損壞，應該執行道家無為政治，與民休息，以恢復和生永生產；當國家穩固，走上正常運行軌道之後，不能再執行嚴刑峻法的暴力統治，而以儒家蹊徑為宜。三者之間显示出了相互融合趨勢。
到了漢武帝時期，董仲舒以儒家蹊徑為基礎，以法家蹊徑為輔助，兼采道家的合理頭腦，奠基了中國封建社會統治頭腦的基本名目。往後以後，以儒家倫理道德為中央，以法家的嚴刑峻法為輔助，以道家權術政治為手段的治國模式基本上相符中國古代的國情，成為歷代統治階級推行穩固的治國圭臬。
對漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”的熟悉：西漢前期，封建統治者迫於經濟凋弊、民心思治的社會形勢，以退為進，推行黃老之學為統治頭腦，試圖到達無為而治。但隨着歷史條件的轉變，到漢武帝時期最先執行有為政治，統治頭腦也一定面臨新的決議。
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