盤點儒家經典語錄大全
一小我私人信佛，持戒、守戒，是可以修身的，守戒就是覺悟的菩薩，不守戒就是疑惑的凡夫，守戒就能獲得解脫，還可以入空門，所謂“叢生受佛戒，即入諸佛為”。五戒，為釋教最基本之戒條，通常釋教教徒都應該遵守，是終身受持的。
那麼，下面就隨小編一起從釋教文化的角度去看看釋教的五戒吧！
一、不殺生
一切眾生，尤其是指有情的眾生（動物），沒有不珍惜自己生命的，沒有一個動物情願情願被人殺，被殺是沒有抵制的能力，可是這種怨恨之心不會消逝。殺生的人有失仁慈，被殺的眾生挾恨在心，念念要抨擊，這就是佛家所謂欠錢的要還債，欠命的要償命，冤冤相報沒完沒了。為什麼？兩方面都迷。被殺的眾生不會想到，已往世我曾經殺他，這是一報還一報；就這樣算了，那這個事就完了，就沒事；若還要殺他抨擊是迷，這是沒有做還債想。你殺我，我未來有時機再殺你、再抨擊，抨擊一次比一次要慘烈。
戰爭是異常殘酷的事情，佛告訴我們，殺生招感世間刀兵的災難。佛法教我們不殺生，不只是不與一切眾生結冤讎，同時更是培育自己的大慈悲心。慈悲心是性德，至心內里原本就是慈悲的，養自己的慈悲心。所謂“無緣大慈，同體大悲”，是從不殺生上來培育，輔助我們明心見性，這條戒律有這麼大的好事。殺生業障異常重，障礙明心見性，障礙我們得一心不亂。由於一個好殺的人，瞋恨心肯定重，瞋恨心重的人，念經怎麼會得一心？修禪怎麼會得禪定？以是佛法把不殺生列為一切戒條里第一條戒，是有原理的。
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二、不飲酒
酒能致醉，令人神志昏厥，故一切酒不得飲。若有重病需酒治療，告眾或告師長後方許飲服。自己不飲，亦不得教人飲。制酒、酤酒，尤非所應。不飲酒這一條戒是屬於遮戒。前面四條是性戒，不管你有沒有受戒，犯了都有罪。遮戒是防止、是預防，它自己沒有罪。譬如喝酒，自己不是罪，然則酒醉之後會做出殺盜淫妄；由此可知，佛制訂不飲酒，是防止犯前面的四條戒。太過飲酒肯定誤事，且有害康健。社會上許多犯罪與酒險些都是關聯的。不飲酒則身心清閑，平安無事，且能節約一筆開支。
三、不邪淫
不邪淫是指在家人，居家學佛，未能全斷淫慾，只許於正常配偶間行之，此外與一切男女不得行淫。即正式連繫之伉儷外，不得行淫。若非己妻，苟合淫慾，即名邪淫。能正直男女間之欲情，叫做不邪淫，也就是貞良守禮。亦即組織家庭之後，配偶須相敬如賓，不有其他淫亂行為，便能友善相處，成為完善家庭。若在家男女，能進而受持遠離非梵行等五種學處，是為受持增上五戒，得名為最勝優婆塞、優婆夷，然非離先所受五戒律儀更別有體。
四、不偷竊
不偷竊就是“義”，義是義務，不考究待遇。對一切眾生孝順是盡義務，不需要待遇，這是義，不偷竊靠近義。“不與取”就是偷竊；不與取是別人沒有贊成、沒有準許，你就取來，這就犯偷竊。這一條戒也是很不容易受持，我們沒有獲得別人贊成，隨便把別人器械移動，都是偷竊；紛歧定說據為己有才是偷竊，佛經里界說不是云云。我的書放在桌子上，你沒有獲得我贊成，有意把我的書拿到另外一邊，讓我找不到，就算偷竊。而且戒律訂得異常微細，就是一草一物、一針一線，再細小的器械都不能以偷竊。這一條戒是輔助我們修學清凈的布施，輔助我們放下身心天下，使我們恢復自性清凈心。
五、不妄語
不妄語就是不誘騙他人，凡不如心想而說，皆是妄語。妄語有巨細，如見、聞、覺、知說不見聞覺知；不見、聞、覺、知說見聞覺知等，是名小妄語；可通懺悔，若未證聖果，而說我得須陀洹果等，甚至實未得定、見好相等，而說得定、見香、見花、見菩薩、聲聞、天人、神鬼等，皆大妄語，犯則罪重，是不能悔。此妄語五緣成犯：(1)所對是人，(2)是人想，(3)有欺誑心，(4)說自證聖果及見佛見鬼等，(5)前人領解，即是失戒。
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