佛教的上香禮儀及含義是什麼？
儒家是中國最有影響的頭腦學派，儒家的頭腦也被稱為儒學和儒教，由中國的著名大頭腦家、教育家、政治家孔子所創，儒家所著的種種書籍中都有許多經典語錄，本期的儒家文化為人人帶來儒家的經典語錄大全一起來看看吧。
1、大學之道，在顯著德，在親民，在止於至善。——摘《大學》
（大學的目的，在於顯明高尚的人品，在於使人們根除舊習，在於到達善的最高境界。）
2、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。——摘《大學》
（所謂意念忠實，就是說不要自己誘騙自己，象厭惡難聞氣息那樣厭惡邪惡，象喜歡優美的女子一樣喜歡善良，這樣才氣說心安理得，以是君子在一小我私人獨處時肯定要鄭重。）
3、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——摘《大學》
（財富可以修飾衡宇，道德可以修飾身心，心胸寬闊可以使身心舒坦，以是君子一定要做到意念忠實。）
4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘《大學》
（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的興隆。）
5、君子有諸已，爾後求諸人。——摘《大學》
（自己有善德，才氣要求別人行善。）
6、《詩》雲：“桃之夭夭，其恭弘=叶 恭弘蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘《大學》
（《詩經》說：“興隆的桃樹開着鮮艷的花朵，這位女人出嫁了，能與婆家友善相處。”）
7、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天職位焉，萬物育焉。——摘《中庸》
（人的喜怒哀樂的情緒沒有显示出來，叫做中；显示出來合乎法度，叫做和。到達中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。）
8、施諸已而不願，亦勿施於人。——摘《中庸》
（不願意別人加給自己的，也不要加給別人。）
9、勤學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘《中庸》
（興趣學習靠近智慧，起勁行善靠近仁德，知道羞恥就靠近勇敢。）
10、凡事豫則立，不豫則廢。——摘《中庸》
（任何事情，有準備就能樂成，沒準備就會失敗。）
佛家語言與禮儀令人尊敬的文化
11、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘《中庸》
（普遍地學習，詳盡地探討，穩重地思索，清晰地鑒別，忠實地執行。）
12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物意外。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘《中庸》
（天地的規則用一句話就可以歸納綜合，它自身誠一不貳，化育萬物，不能測度。天地的規則是：淵博，深摯，高明，精明，悠久，久遠。）
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——摘《中庸》
（君子的為人之道是：外表昏暗無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但逐漸地消逝了。君子的為人之道還在於：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫順而又有條理，知道遠是從近最先的，知玄門養別人從自己做起，知道隱微的器械會逐漸顯露，這樣就進入賢人的美德中了。）
14、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘《論語》
（若是學了之後，又注重經常不停地去溫習，不也是令人很喜悅的事嗎？若是有同夥從遠方來向自己討教，心裏不也感應很快活嗎？在別人不領會自己的情形下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人豈非不能以稱為君子嗎？）
15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與同夥交而不信乎？傳不習乎？——摘《論語》
（我天天都多次對自己舉行反省：為別人做事是否全心全力？與同夥來往是否以誠相待？對先生教授的學業是否已經溫習？）
16、賢賢易色；事怙恃能竭其力；事君能致身；與同夥交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。——摘《論語》
（尊崇賢人，不重女色；孝順怙恃能夠全心全力；侍奉君主能夠捨生忘死；與同夥來往能夠做到語言講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的原理，但我卻以為他學過了。）
17、禮之用，和為貴。——摘《論語》
（運用禮法時，要稀奇注重友善相處。）
18、君子食無求飽，……敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂勤學也已。——摘《論語》
（君子用飯無求過飽，……做事要用功，語言要鄭重，並能靠近有原理的人，向他學習，以糾正自己的瑕玷，這就可以說是勤學的人了。）
19、不患人之不已知，患不知人也。——摘《論語》
（不憂鬱別人不領會自己，憂鬱的是自己不能領會別人。）
20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——摘《論語》
（要依賴道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然牢靠在一個地方不動，但群星卻寧願圍繞在它周圍。）
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