儒家頭腦的現實主義是什麼？

儒家文化思想的核心內容是什麼？

　　儒家自孔子確立以來，儒家的頭腦一直是人們學習的工具，儒家學派的宗旨對中國及全天下都有着深遠的影響，儒家的頭腦也成為中國傳統文化的主流。其博大精湛的文化有着卓越的孝順。本期的儒家文化為您帶來儒家頭腦的現實主義是什麼？一起來看看吧。

　　一、儒家頭腦與當今的以德治國
　　中國自遠古三代就有以德治世的頭腦傳統。孔子繼周公之後，第一次明確提出了德政的頭腦，首開儒家德治主義之先河。強調道德在人類社會生涯中的主要作用，把道德視為治國安邦、協調人際關係、提高小我私人道德素養和境界的基本和起點。后經孟子、荀子的系統施展，《大學》、《中庸》的理論升華，形成了一套嚴密完整系統的治國方略，成為中國傳統政治文化中極為主要的組成部門。後世儒家，無論是董仲舒的宇宙論，照樣宋明理學的本體論，都只是在理論層面上論證為政以德的主要性、一定性而已。

　　在當今社會，古代德治主義頭腦雖不能直接作為治國之道為我所用，但其頭腦精髓及合理內核仍具有顯着的價值意義，併為當今實行以德治國方略提供需要的頭腦資源。

你可知儒家經典三禮是指哪三禮？

　　（一）以民為本
　　以民為本是儒家德治頭腦的基礎 。所謂民本就是熟悉到人民、民眾在國家中的主要職位，若是統治者背離了民心，得不到民眾的擁護，國家政權就不能牢固，甚至會被人民群眾用武力推翻的。 孟子的仁政理論就是以民本為基礎的，他說：民為貴，社稷次之，君為輕， 在孟子看來，人民是名貴的，不能忽視人民的利益和痛苦。荀子引用古語說：君者舟也，庶人者水也 ，水可以載舟也可以覆舟。以民本頭腦為焦點價值的儒家的德治頭腦，显示出它極大的提高性和人民性。雖然民本還不是現代意義上的民主，但它有着很大的現實意義。

　　我們生長社會主義民主政治首當確立起人民當家做主的神聖看法，並以之作為社會主義民主政治最具本質意義的特徵和要求。要使人民真正成為社會政治生涯中的主人和焦點，人民支配權力而非權力支配甚至主宰人民。處於執政職位的中國共產黨則須本立黨為公，執政為民之心處置一切黨務和政務，將使人民當家做主作為其執政的實質，起勁組織和嚮導人民行使權力，使人民群眾逐漸掌握自己治理自己和治理國家事務的能力，實現權力體制的民主化。

　　同時，人心向背是決議一個政黨、一個政權盛衰的基本因素。要真正獲得人心即贏得民眾由衷地支持和擁護，就必須時刻把民眾的冷暖安危放在心頭，一切為了民眾，一切依賴民眾，一切服務於民眾。而這些都絕不能只是停留在外面上的空話、套話，不能只是將之作為口號口號，而應該而且必須轉化為實着實在的行動，以行動實踐和實着實在的成效解釋我們的黨、我們的政府和我們的嚮導幹部確實是專心致志為人民服務的，云云方是以誠信為本而行親民之道。

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儒家思想文化對中國的影響