你可知儒家經典三禮是指哪三禮？
儒學的確立打破了封建統治階級垄斷教育的事態，而儒家的頭腦也由古至今延伸至今，儒家哲學注重小我私人的自身修養，要與身邊的人確立協調友好的關係，那麼，儒家文化頭腦的焦點內容是什麼呢？和小編一起來看看吧。
儒家頭腦也稱為儒教或儒學，由孔子（公元前551－公元前479年，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人）確立，最初指的是司儀，厥後逐步生長為以尊卑品級的仁為焦點的頭腦系統，儒家的學說簡稱儒學，是中國影響最大的派別，也是中國古代的主流意識。儒家學派對中國，東亞甚至全天下都發生過深遠的影響。
儒家基本上堅持“親親”、“尊尊”的立法原則，維護“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”。儒家頭腦對封建社會的影響很大，被封建統治者耐久奉為正統頭腦。
儒家思想文化對中國的影響
儒家的“禮治”主義的基本寄義為“異”，縱然貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規範。只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，才氣到達儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會。國家的治亂，取決於品級秩序的穩固與否。儒家的“禮”也是一種法的形式。它是以維護宗法品級製為焦點，如違反了“禮”的規範，就要受到“刑”的責罰。
儒家的“德治”主義就是主張以道德去浸染教育人。儒家以為，無論人性善惡，都可以用道德去浸染教育人。這種教養方式，是一種心理上的刷新，使人心良善，知道羞恥而無姦邪之心。這是最徹底、基本和起勁的設施，斷非執法制裁所能辦到。
儒家的“人治”主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德生長，重視人的同情心，把人看成可以轉變並可以有很龐大的選擇自動性和有倫理天性的“人”來治理統治的頭腦。從這一角度看，“德治”主義和“人治”主義有很大的聯繫。“德治”強調教養的程序，而“人治”則着重德化者自己，是一種賢人政治。由於儒家信託“人格”有絕大的感召力，以是在此基礎上便生長為“為政在人”、“有治人，無治法”等極端的“人治”主義。
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