儒家文化：概述儒家思想是什麼？
茶文化是茶文化的田園，中國人民喜歡飲茶是從神農時代便最先，中國茶文化的形成有着豐盛的頭腦基礎，茶文化融合了儒家、佛、道家頭腦的精髓。那麼，在儒家文化中儒家頭腦與茶文化有何關聯呢？一起和小編來看看吧。
茶樹生長在山野之中，察山水之靈氣，得天地之精髓，具有怪異的察性，被人們視為“草木之靈者”而備受鍾愛。身為灌木，默默生長在山野丘陵，隆冬不凋，四序常青，無論是艷陽高照，照樣雲遮霧罩，綠色的恭弘=叶 恭弘片總閃灼着灼爍。客觀的自然條件，決議了茶性微寒，味醇而不烈，使人提神醒腦而不外度興奮以至迷惘、狂躁。“其性精清，其味浩潔，其用滌煩。”早在唐代，裴汶就已經在《茶述》中云云評價茶恭弘=叶 恭弘；而韋應物在《喜園中茶生》詩中也說:“潔性不能污，為飲滌塵煩。此物心靈味，本自出山原。”可見，出自山原的茶恭弘=叶 恭弘，自然具備精清、浩潔、雅靜的品性，微寒、味醉的特徵，與一樣平常烈性飲料大不相同，飲後會使人更為平靜、鎮定、閑靜。由於茶恭弘=叶 恭弘對人類文明歷程所施展的作用，曾被譽為“智慧的靜穆”。
飲茶的這種效應，也體現在茶藝操作的歷程中，使得茶藝也具有同樣的功效。這一徵象自然會引起儒家的注重和重視，由於與其學說頭腦有共通之處。
儒家文化的人文情懷重點
一、中國茶道與儒、釋、道三教精神的聯繫
反觀中華五千年文明史中，我國傳統文化精神基本上是由儒、釋、道三教精神及其影響組成的，而這一切又直接影響和制約着中國茶文化的生長與走向。好比儒學的“以虛靜推於天地，通於萬物”，道家的“平靜致遠，道法自然”，釋教的“茶禪一味，梵我一如”，其要義均在於人與大自然的精神聯繫與心靈感悟。儒、釋、道的頭腦精髓滲透到茶文化，進一步厚實了茶文化的內在，其中釋教強調“禪茶一味”，以茶助禪，以茶禮禪，從茶中體昧苦寂的同時，在茶文化中注入佛理禪機；道家強調人在品茶時要樂於與自然親近，在頭腦情緒上與自然交流，在人格上能與自然相對比並通過茶事實踐去體悟自然的紀律；而儒家則是以茶作為相同自然與心靈的契機，重視自然與人文的高度契合，追求“天人合一”的理想境界與協調心境。外面看，中國儒、道、佛各家都有自己的茶道派別，其形式與價值取向不盡相同。釋教在茶宴中伴以青燈孤寂，要在明心見性；道家茗飲追求空靈虛靜，避世超塵；儒家以茶勵志，相同人際關係，起勁入世。無論意境和價值取向都有着各自的怪異色彩。這種外面的區別確實存在，但各家茶文化精神有一個很大的配合點，即：協調、鎮靜，現實上是以儒家的中庸為提攜。
二、儒家頭腦對中國茶道的影響
中國茶道頭腦融合了儒、佛諸家的精髓而成，而儒家頭腦是其中的主體，處於主導的職位。儒家頭腦發生於古代，但作為一種精神頭腦，在差異朝代的應變、生長中显示出極大的生命力。它的特點是時時刻刻，無處不在，貫串於一樣平常生涯之中。在飲茶中相同頭腦，締造協調氣氛，可以增進友誼。且各家茶文化精神都是以儒家的中庸為條件。蘇醒、達觀、熱情、親和與包容，組成儒家茶道精神的歡快格調，這既是中國茶文化的主調，也是與釋教禪宗的主要區別。儒家茶道是寓教於飲，寓教於樂。在民間茶禮、茶俗中儒家的歡快精神显示稀奇顯著。中國茶道，也多方體現了儒家中庸之溫、良、恭、儉、讓的精神，並寓修身、齊家、治國、平天下的偉大哲理於品茗飲茶的一樣平常生涯之中。
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