傳統武德的儒家文化內涵
儒家文化博大精湛源遠流長，它影響着中國上萬萬年的歷史。儒家文化的精髓已經深入人心，它的文化精髓值得我們進一步挖掘，這樣對於現今時代的都會文化生長有異常主要的意義。接下來就由小編我簡樸先容一下儒家文化的精髓。
孔孟是儒家學派的代表人，頭腦精髓是主張“仁義＼”
孔子其頭腦以“仁”焦點，以為“仁”即“愛人”。提出“己所不欲，勿施於人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”等論點，提倡“忠恕”之道，又以為推行“仁政”應以“禮”為規範：“克己復禮為仁”。對於殷周以來的鬼神宗教迷信，接納存疑態度，以為“未知生，焉知事鬼”，“不知命，無以為君子也”。又注重“學”與“思”的連繫，提出“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等看法。首創私人講學民俗，主張因材施教，“有教無類”，“學而不厭，誨人不倦”，強調“君子學道則愛人，小人學道則易使也”。政治上提出“正名”主張，以為“君君、臣臣、父父、子子”，都應實副其“名”，並提出“不患而患不均，不患貧而患不安”看法。自西漢以後，孔子學說成為兩千餘年封建社會的文化正統，影響極大。
孟子繼續和生長了孔子的德治頭腦，生長為仁政學說，成為其政治頭腦的焦點。他把“親親”、“長長”的原則運用於政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的久遠利益。
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孟子把倫理和政治慎密連繫起來，強調道德修養是搞好政治的基本。他說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”厥後《大學》提出的“修齊治平”就是憑證孟子的這種頭腦生長而來的。
孟子把道德規範歸納綜合為四種，即仁、義、禮、智。同時把人倫關係歸納綜合為五種，即“父子有親，君臣有義，配偶有別，長幼有序，同夥有信”。
孟子哲學頭腦的最高局限是天。孟子繼續了孔子的天命頭腦，剔除了其中殘留的人格神的寄義，把天想象成為具有道德屬性的精神實體。他說：“誠者，天之道也。”孟子把誠這個道德看法劃定為天的本質屬性，以為天是人性固有的道德看法的本原。
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