藏傳佛教10條基本禮儀
儒家頭腦蘊含着異常深摯的宗教文化，它所包羅的人文頭腦依然具有很強的時代性。儒家文化對我國古代社會甚至現代社會的國民都異常深刻的意義，對我國傳統物德文化的生長有着異常深摯的影響。接下來就由小編我為人人先容儒家文化內在。
我國傳統武德是民族文化的結晶，它具有鮮明的民族文化特徵，不僅展示着幾千年中華民族生生不息的精神面目，而且在其形成的歷程中吸收了儒家倫理頭腦的精髓。傳統武德在耐久生長中受到中國傳統文化、民族習俗和宗法頭腦的影響，在民族文化的總體氣氛中孕育、發生、衍化生長。它作為一種社會行為，一種傳統文化的显示形式，在幾千年的歷史歷程中已經滲透了民族傳統的多個方面，並根深於傳統儒家倫理頭腦文化的影響之中，使其內在加倍厚實，寓意加倍深邃。
儒家文化
傳統武德蘊涵了儒家“義”的倫理精髓
《論語》、《孟子》等儒家經典均從差異層面臨“義”字道德舉行了普遍而深刻的敘述。《論語·里仁》：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。”又：“君子喻於義，小人喻於利。”“義”是傳統武德中的主要信條。武林中所尊奉的“義”主要是指儒家所推許的“大義”，即為祖國、為人民之義。自古以來，衛國護民，行俠仗義一直就是武林中追求的人心理想。
身心合一的佛教徒生活禮儀
傳統武德凸顯了儒家重“信”的倫理看法
“信”是儒家倫理“五常”之一，意為老實，講信用，不虛偽。在儒家倫理規範系統中，“信”既是儒家實現“仁”這個道德原則的主要條件之一，又是其道德修養的主要內容。孔子說：“人而無信，不知其可也”。他強調做人要“信以誠之”、“與同夥交，言而有信”。在傳統武德規範系統中，“信”與仁、義、禮等一樣是武林人士尊奉的主要道德信條。“信”作為傳統武德的主要組成部門，其基本精神是教習武者學會做人。“言必信，行必果，諾必誠”一直是武林人士最基本的人生觀和立身處世的基本原則。
傳統武德映示了儒家尚“勇”的仁德踐履
“勇”指勇敢、頑強、堅毅。孔子曰：“仁者必有勇”。仁者愛人而無私，就敢於向一切貌寢宣戰，就無畏。“勇”既是道德尺度又是行為實踐，有“大勇”和“小勇”之分。傳統武德中所提倡的勇是孟子所說的“安天下之民”的“大勇”，是為赴國難、匡扶正義的勇，體現着對高尚理想的追求，而不是那種逞能顯技的小勇。歷代武林志士均以大勇為追求目的。“勇”是中華民族的憂傷品質，也是戰勝難題、克敵制勝的法寶之一。武林志士的浩然正氣也影響着平民國民，他們從中吸收精神情力並將它作為自己的準則，敢於統一切邪惡勢力做鬥爭。
由此可見，中華傳統武德在武術幾千年的實踐和生長中對習武者言行起到了很好的規範作用，甚至已成為習武者的一種生涯方式。今天，我們挖掘中華傳統武德中的儒家文化精髓和增強武德教育，對提高習武者道德修養，培育人文精神和構建協調社會具有主要的現實意義。
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