天主教對中國文化的貢獻
伊斯兰教是天下性的宗教之一，與釋教、基督教並稱為天下三大宗教，遍布在亞、非兩個大洲，他們通過不停對外擴張、做生意來往、文化交流、等多種途徑而獲得普遍的流傳，也使得更多的人士信仰伊斯兰教。那麼，你知道它的來源嗎？
下面就隨小編一起從伊斯兰教文化的角度去看看吧！
伊斯兰教的來源
在伊斯兰教之前，阿拉伯人沒有特定、統一的曆法，每一個部落都是憑證該部落髮生的重大事宜作為紀元，以是，那時在阿拉伯部落中盛行着種種曆法，有的將阿穆魯·本·拉比阿擔任部落首腦作為紀元，有的將瓦立德·本·穆安恭弘=叶 恭弘爾的去世作為紀元，也有的將伊布拉欣賢人確立天房的日子為紀元，總之，每一個部落都憑證差其餘歷史事宜作為紀元。而且這樣的曆法沒有穩固性，經常發生更改。
在眾多的曆法中，使用最長的曆法是以也門國王阿布拉赫率領象軍襲擊麥加為紀元的曆法，這一年被稱作象年。據伊本·阿希爾在其著《伊斯蘭通史》書中寫到，直到伊斯蘭第二任哈里發歐麥爾時期尚有人沿用這一曆法。自伊斯兰教在阿拉伯半島泛起后，阿拉伯各部落使用的曆法逐漸消逝，但一最先仍沒有統一、牢固的曆法，那時從先知穆罕默德因受麥加多神教徒的迫害被迫遷徙麥地那最先，一直到先知去世，都是用重大事宜給每一年命名的。
好比，穆聖遷徙麥地那的第一年叫“伊茲尼”年，即穆聖下令信教的穆斯林為制止多神教徒的迫害遷徙到麥地那；第二年叫聖戰年，由於這一年穆斯林被允許向敵人舉行反抗；第三年叫磨練年等等，穆聖去世那年被稱為告辭年。穆聖去世后，再沒有以歷史重大事宜確定年份了，直到第二任哈里法歐麥爾時期，即穆聖遷徙麥地那后的第17年（一說第18年），在一位伊朗學者的輔助下，伊斯蘭教曆法才正式定下來。
天主教文化：天主教的信仰是什麼？
促使歐麥爾確定曆法的一個主要緣故原由，是那時伊斯蘭疆土遼闊，政府書信繁多，由於沒有牢固的曆法，紀錄公牘和換算時間經常泛起錯誤。據歷史紀錄，那時有總督給歐麥爾發公牘，署名日期是“沙阿邦”月，歐麥收到公牘后，不知道是哪一個“沙爾邦”月，有時歐麥爾給總督下達公牘，總督總是寫信詢問到底是哪一個月。這給政府的事情帶來了許多難題，歐麥爾便計劃制訂伊斯蘭曆法。於是他約請着名學者和聖伴配合商議若何制訂曆法。
有人就建議歐麥爾請求伊朗學者輔助，由於，伊朗自古就有自己的曆法。那時在歸信伊斯兰教的波斯人中，有一位名叫胡爾姆贊的學者，醒目波斯曆法，歐麥爾便要求他輔助制訂伊斯蘭教曆。胡爾姆贊把盤算年月日的方式教授給了歐麥爾，歐麥爾憑證胡爾姆贊的曆法方式制訂了伊斯蘭教曆，也叫希吉萊歷，一直沿用至今。阿語中的“穆安里赫”（曆法）這個詞就是從波斯語的“馬赫”（月）和“魯茲”（天）中演變而來的，隨後用從這個詞中派生出歷史等含意。
在制訂伊斯兰教教歷時，對紀元這個問題也發生了分歧，人人都贊成選擇在穆聖一生中發生的最重大的一件事宜作為紀元，而在穆生一生中發生最重大的事宜莫過於他的出生、為聖、遷徙和去世。但人們對穆聖出生和為聖的日子頗具分歧，無法統一看法，而穆聖的去世又是一個悲痛的日子，鑒於此，就把穆聖遷徙麥地那這一重大歷史事宜作為紀元，由於穆聖遷徙麥地那是伊斯兰教生長壯大的劈頭。
你可能也喜歡：
你所不知的玄門養生之道
龍是空門裡的大護法嗎？
儒家頭腦的精髓指的是什麼？
釋教講不講看住宅或墳地的風水？
天主教教義你知道多少？