詳解：基督教文化面面觀
文明是有史以來人類所締造的一切物質和精神財富的總和，它涉及社會生涯的各個層面，包羅人類存在的種種社會政治、經濟、文化制度及其看法形態，一直影響着整個天下。對於基督教的文明你領會若干呢？
那麼，下面就隨小編一起從基督教文化的角度去看看吧！
從476年西羅馬帝國潰逃一直到14-15世紀文藝中興時期被稱為中世紀，又由於這一時期的歐洲文明帶着顯著的宗教色彩而被稱為基督教文明或者信仰時代，日耳曼人的生命活力和基督教的神秘主義成了時代最強的聲音。蠻族部落文化與基督教連繫的結果是締造了一種騎士尚武精神與基督教受難、贖罪看法的新鮮夾雜，示意出原始活力若何同禁慾精神相抗衡的悲劇主題。正像人文主義者筆下的與風車作戰的堂吉可德，在整整一千年中，西歐人一直無法脫節精神和肉體的深刻矛盾，他們既痛苦又無奈的同包羅自己在內的周圍的一切舉行無休止的戰鬥。
中世紀歐洲的政治制度是很不完善的封建制度，政治上的渙散盤據的，社會幾無平安和順序可言；通過采邑的層層分封，騎士們結成了領主和附庸的關係；羅馬帝國的潰逃和蠻族的入侵使歐洲的生產力遭受嚴重損壞，經濟耐久阻滯不前，生長異常緩慢；常年的戰爭使得地方領主成為地方上的珍愛者和剋扣者；因戰爭需要而確立起來的采邑、莊園等制度正在把帶有軍事性子的組織釀成人們舉行農業生產的基本單元。
在這樣的環境中，中世紀的歐洲人耐久生涯在沒有保障的社會裡，精神難免走向消極和虛無，這正好為宗教的盛行鋪平了蹊徑。不久，社會結構、繪畫、音樂、修建、民族性格以及生涯方式的各個細節中都帶上了基督教的色彩。隨着教堂和修道院的修建，追求知識轉變為研究彼岸的學問，這實在不外是缺乏秩序的社會現着實價值和頭腦方式上的反映，與其說中世紀的西方人在張揚一種莊重肅穆的宗教精神，還不如說他們是在痛苦的災變眼前期望通過生涯的宗教養來為自己找到一條脫離苦海的精神出路。
中國的伊斯兰教民族文化
基督教理論的焦點之一是拯救理念，這一理念信託天主之國必未來臨而基督徒最後會獲得最終解救。教會通過教士制度和神聖的儀式使人獲得拯救，拯救的看法显示為天主的公正和天主的愛的統一，拯救的看法與在天下中受苦的看法和人有原罪的看法相聯繫，從而叫醒人的負罪意識和行善意識。這樣，通過對於拯救的體驗，基督徒發生了一種新的生命氣力和生命情緒，使自己脫節本能的私慾而進入對一切神性的善良的維護。從基本上說，拯救是要人通過魔難和負罪意識，熟悉天主的恩情，以便讓天主指導自己，最終回歸天主，脫離魔難和罪行。
基督教在歐洲文明的繼續上起到了偉大作用。構建中古西方文明的第一種元素是古典的希臘文化，希臘人所崇尚的主要是個性和理想主義；第二種基本因素是羅馬的文化，羅馬文化是劍的文化，它強調治性、功利和適用，因此制度和執法在羅馬帝國時显示得很充實；第三種基本因素是日耳曼文化，它具有具大的生命力，它的野蠻傳統、地方主義和強調血緣的傳統對中古歐洲封建制度的形成起到了異常要害的作用。
把這三種文化聯繫起來的紐帶就是第四種元素：基督教文化，它融古代的倫理和教理於一身，逐步生長成為一種超小我私人、超家庭甚至逾越國家的普遍的精神紐帶，而且期望通過傳教把強調個性的希臘文化、強調國家、軍團和執法的羅馬文化和強調血緣、家庭的日耳曼文化連繫起來，形成基督教文明的時代特徵。公元800年，查理大帝在教堂祈禱的時刻，教皇把一頂王冠戴在他的頭上，並稱他為羅馬人的天子，這個日子被以為是歐洲文明的降生日。
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