基督教與中國文化的衝突與融合
基督教文化的興起，對於那時歐洲等地的影響是偉大的，其文化對於西方作家的頭腦方式具有深遠的意義，西方文化傳統又是集中體現在基督教文化上，為此西方文學與基督教文化有着密不能分的聯繫。
那麼，下面就隨小編一起從基督教文化的角度去看看吧！
自希臘文學談起，論述人類慾望的主要特徵和價值，以古希臘時期亞里士多德、柏拉圖提出的精神天下為例，引出基督教重視精神貞潔的理念，肉的慾望和靈的精神的矛盾泛起。接着他又以社會制度形式談起，原始社會以血緣為紐帶形成部落氏族同盟，而隨着生產力的提升和部落面積的擴大，以“血緣之父”為信仰已經不足以維持部落的穩固，心理上的信仰逐漸轉變為對“精神之父”的追求，此時基督教的降生順應歐洲歷史的歷程。
猶太教信仰天主僅呵護猶太人而基督教宣稱天主卻說：“信我者得永生。”此時的基督教順應着羅馬的擴張需求，獲得了快速的生長，而猶太教也陷入對本教教條的堅持與放棄的矛盾中。羅馬帝國末期受到北方夷狄的威脅，部門貴族為羅馬帝國驕奢淫逸的生涯作風發生思索，從而以苦行僧的形式舉行實踐，禁慾主義由此降生。未開化蠻族人的入侵損壞古希臘古羅馬的文明，此時劉教授將蠻族人比作動物園的猴子，生動的形貌了蠻族人對文明生長的損壞，如道森所講，在沒有秩序的時刻，唯一能嚇住這些蠻族人的就只有死後的責罰了，基督教對於生死的敘述正好相符這點，由此可以說基督教為歐洲社會的無秩序奠基了有秩序的未來。
基督教對世界文明的影響
文藝中興時期基督教的作用，以意大利和米蘭為首的南方，在黑死病的陰影下，像美第奇家族以及米蘭大公們這類貴族群體連統一些有提高頭腦的宗教頭腦家和教士，他們提議了一場以“天主在每小我私人心中”為口號的頭腦解放運動，用基督教人性主義匹敵宗教原教主義，強調了宗教和世俗間不能支解的關係。而在北方以教士為主體的提高的宗教頭腦者們提出反教會不反基督的口號，有力地推動了社會的秩序化。
17、18世紀工業革命的到來對基督教發生了偉大的打擊，頭腦界提出了以無神論為焦點的啟蒙主義，展現了基督教神創論的假象，同時也發生了一場亘古未有的政治風暴，君權神授的封建主義受到了打擊，隨着路易十六走上斷頭台，西方封建勢力也走到了終點，基督教歷史上至關主要的一個轉折點也到來了。
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