你所不知的猶太教飲食禁忌
印度教作為天下上主要的宗教之一，有着屬於自己的宗教文化和圖騰。而牛在印度教里是神聖的存在，印度人對於牛敬之如神。
那麼，下面隨小編一起來看一下印度教的牛文化、牛圖騰吧！
一、古代印度社會生涯中的“牛”
印度是一個多宗教的國家，其中，印度教佔主導職位，印度教徒的數目到達人口總數的80％，從絕對数字上看，印度教徒的行為方式就代表了印度社會的生涯風貌。印度教徒崇敬牛，尤其視母牛為他們的聖靈，以是牛在印度人的社會中就具有了神聖不能侵略的職位：在都會，神牛可以自由自在地踱步於陌頭巷尾；在，神牛可以隨便進入田間，它們飽食或蹂躪未成熟的莊稼卻不受主人的驅趕。
印度教徒嚴禁宰牛，既不能吃牛肉，也不能用牛皮製品。這樣的徵象在印度險些隨處可見，現在的人們已經普遍接受了印度人喜歡牛這個特點，而現實上，並不是所有種類的牛都受到印度人的喜歡與崇敬，更不是所有的印度人都尊崇牛，將這一習俗放在歷史長河中考察就可以異常清晰的領會到，牛一最先並沒有受到印度人的喜歡，牛尊崇職位的形成歷程是曲折漫長的。
猶太教的誕生及傳說
公元前1800年，雅利安人進入了南印度次大陸，並在往後一千年統治着北部印度。依據現代考古資料，雅利安人是一個遊牧民族，他們與牛馬羊等動物相伴為生，同時還留下了印度教最早的聖書——《梨俱吠陀》。這部吠陀經最早紀錄了印度種姓制度中的“婆羅門”祭祀階級、“剎帝利”武士階級，“吠舍”商人階級和“首陀羅”賤民階級這四個差其餘社會品級。從泛起祭祀階級這一點上看，印度教最早的雛形已經泛起。由於這時的宗教受婆羅門階級控制，以是這一階段的印度教又可以稱作婆羅門教。
現在撒播下來的“吠陀”經典書中並沒有關於牛崇敬的跡象。那時的雅利安人崇敬的是種種代表徵象和社會徵象的神，有雷電和戰爭之神“因陀羅”、火神“阿耆尼”、天神“瓦魯那”等等。而婆羅門種姓的宗教職責之一就是在祭祀時選擇什麼樣的牛接納何種屠宰方式，這說明吠陀時期的印度人既不禁食牛肉也不珍愛母牛。這與那時的經濟生涯方式有關，遊牧民族的生涯中，牛是主要的馴養動物，牛肉、牛奶及其奶製品都是可以吃的，牛有時還充當錢幣來流通。
但應當明確的是，吠陀讚歌和梵書中的敘述是由“婆羅門”而作的，婆羅門屬於那時的上等社會階級，他們的敘述自然不會顧及他們眼中低等社會階級的人們真正的生涯及情緒，這些低等種姓的人在宗教生涯中是被忽視的，或者說在那時的情形下是沒有宗教職位的。而正是這些人卻佔有了雅利安社會中的大多數，也正是這大部門人終日跟牛馬等動物打交道，從事生產勞動，牲畜險些就成為他們小我私人財富的所有。
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