猶太人的社會文化與生活
經文是每個宗教的頭腦，宗教的流傳，就是用經文去讓眾人領會這個宗教所表達的教義是什麼？那你知道天主教中文祈禱文的起源嗎？
那麼，下面隨小編一起來領會一下天主教文化吧！
早在16世紀，耶穌會會士來華，他們最先熟悉中國文化及其生涯方式，隨着時間的推移，與各階級人士的接觸，取得了厚實的履歷。為了將福音廣傳，他們有了新的決議：從科學轉向哲學，從宗教轉向道德，起勁順應內陸習慣與文化。為了使中國讀者能明白，他們竭盡全力譯書着書，將皈依者帶入天主教信仰的焦點——救世主耶穌基督其人其事的啟示中。
為使信友善度信仰生涯，他們從中國人對神誦經祈禱的癖好獲得靈感，也從異教徒們的施教方式受到啟發，利瑪竇和羅明堅從一流傳福音最先起，就將教理的主要內容與需要誦念的祈禱文連繫起來。由“信經、天主經、聖母經”最先註釋信仰真諦；編着了教理書、祈禱經文備教友使用。
1585年，信經被譯成中文。1581年，羅明堅用中文寫成第一部天主教信仰着作《天主實錄正文》又稱為《天主聖教實錄》，廣為流傳。該着作和形式顯著是器械合璧，師徒之間的對話，即一其中國人和一個西方學者之間的對話，原文用拉丁文寫成的，后譯成中文，這顯然是一部針對非信徒的關於天主教信仰的護教小冊子，既是一本要理問答，又是一部天主教教義。
印度教的人信仰是什麼呢？
1582－1588年時代，羅明堅又着有一本《中國詩集》共58首，分34個題目，不少詩涉及天主教教義和道德的教訓，我們在天堂或地獄里及最後的運氣，天主的聖德，聖母瑪利亞和天主降天生人等，該書於1593年公諸於世，這是陳緒綸神父的孝順。
1583－1586年利瑪竇來華時代，首次系統地用拉丁文寫成中文版葡華字典，德禮賢稱之為《教理對話》，此書概述了利瑪竇來華時代與文人學士談話的內容。該書顯著地具有福傳性。1604年，他的《天主實義》在北京出書了，這是中國天主教史上最主要的一部作品；次年又出了一部天主教教義小冊子《天主教理》，全書綱要如下：十字聖號、三位一體的表述、我們的天父、榮福瑪利亞、信經等。利瑪竇也教給首批中國基督徒十誡、信經和最常用的經文。
1617年，龐迪我神父寫了一本《耶穌受難委屈》，從其文筆看很可能是他與李之藻互助寫成。
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