伊斯兰教商業禁忌是什麼？
宗教文化在中國的歷史上已有上千年，它經由時間的磨練，經由歷史的長流被人們傳承至今。宗教文化在每個民族、每個都會都獲得了很好的傳承及珍愛，而河南省一直是歷史中的名城，河南釋教文化也在河南獲得了很好的珍愛，對於河南宗教文化你領會若干呢？下面的河南文化為你帶來更多內容，一起來學習一下吧。
釋教，在東漢時由印度傳入中國，信仰出家者，男的稱僧人，女者稱尼姑，僧人住寺院，尼姑住庵堂。釋教宗派繁多，宋代以後，境內釋教屬禪宗的曹洞宗。
西魏大統元年(535年)，境內建有中興寺(亦稱燈禪寺)1座，為釋教傳入縣境之始。西魏之後，境內釋教生長較快，佛寺修建頗多，至唐朝肅宗、代宗時釋教生長初具規模。據《菩提寺志》碑文紀錄：唐高宗永徽年間(650—655年)，菩提祖師朱智勤在老莊鄉杏花山確立菩提寺，時有房舍殿宇200餘間，香田700畝，僧人170餘名，往後百餘年間僧人生長到300餘人。唐會昌三至六年(843～846年)，武宗旨諭天下“滅佛興道”，境內香田和從教職員頓減。宋朝確立，佛、道並重，釋教重獲生氣。金朝時，境內釋教受父母官府限止而趨衰微。
元朝，統治者對宗教接納“兼容並蓄”的政策，境內釋教振興，先後修建多座寺院。惠宗至正元年至二十八年(1341～1368年)，菩提寺僧德欽重修菩提寺與楊營鄉賈庄村的燈禪寺，縣城東門內的延壽寺，石佛寺鎮洪教寺、馬隱寺、三教寺(原稱石佛寺)，在老莊鄉建的園朵寺，四山鄉的寶林寺、福勝寺，王崗鄉的龍泉寺，棗園鄉的中興寺、孤峰寺等10座佛寺。明代，太祖朱元璋推許釋教，佛事鬱勃。永樂至萬曆年間(1403～1620年)，先後又建老莊鄉明月寺，賈宋鎮圓通寺、清涼寺，王崗鄉廣泉寺，張林鄉狼冢寺，柳泉鋪鄉大庄寺，晁陂鎮彌陀寺，安字營鄉園明寺，二龍鄉觀音寺、雙泉寺，盧醫廟鄉冢上寺(原名大乘寺)，彭營鄉隆興寺、太子寺，石佛寺鎮曹營的普門寺，城郊鄉的雙泉寺等12處15座。明洪武十一年(1378年)，僧宣智禪師重修中興寺。弘治四年(1491年)，重修二龍鄉的觀音寺。
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嘉靖四年(1525年)，重修四山鄉的寶林寺。萬曆九年(1581年)，重修安國寺的大佛殿。十三年(1585年)，僧秦貴禪師重修馬庄鄉侯庄寺。四十二年(1614年)，重修安國寺塔。四十五年(1617年)，重修菩提寺藏經房。天啟元年(1621年)，重修二龍鄉雙泉寺。明末清初，由於戰亂，全縣多數寺院無守寺僧人。乾隆十九年(1754年)，高宗通令天下作廢“官給度牒制”，往後佛事流動迅速生長。乾隆二十年(1755年)、光緒三年(1877年)，除重修菩提寺和原有其他佛寺外，又新建二龍鄉紅雲寺、白雲寺和棗園鄉的華嚴寺。境內歷代共建佛寺31座。
其中規模遠大、衣缽相傳不停的有菩提寺、延壽寺、彌陀寺，寶林寺，陽安寺，中興寺。菩提寺山水風景幽靜，修建雄偉，佛事鬱勃，為南陽一帶名剎。光緒三十年(1904年)，鎮平奉南陽知府令，將部門宗教場所改為學堂。除菩提寺和有影響的佛寺予以保留外，余皆被廢。民國初期，因戰亂兵燹，縣內寺院多被損壞，民國17年(1928年)。19年(1930年)，彭禹延倡辦自治時亦將一些寺廟改為學校。至鎮平解放前夕，全縣有佛寺1座，寺房122間，僧侶87人。
開國后，較完整的寺院，僅余菩提寺，時有僧人30人，香田百餘畝。1951年，土地改造時，根據國家政策，香田分給當地貧下中農。對寺內僧人，每人留給雙份土地，使其自種自養。1953年，寺僧僅有釋然芬等10人。1959年，縣興辦林場，僧人所耕作的土地劃歸國有，時僧人年歲已高，均轉為“非農業戶口”國家給予生涯用度津貼。“文革”破“四舊”中，菩提寺、延壽寺、安國寺、陽安寺、侯庄寺等佛寺內的修建物均遭嚴重損壞，菩提寺經卷被燒。1980年後，宗教流動恢復，菩提寺有還寺僧人4名。1983年，寺僧釋清浩加入河南省釋教協會。
民國8年(1919年)，侯庄寺僧人修黃土河、礓石河二橋，接通鎮平、鄧縣蹊徑。義倉清同治十年(1871年)，菩提寺設義倉，將豐年餘糧和寺僧募化俗眾饋贈物資存於寺中，於荒年施捨拯救窮人。光緒三年(1877年)，農業歉收，曾開倉舍米舍粥。
建學較大佛寺均設有學經班，以培育空門學生，開設“讀經”或“外經”課。光緒三十一年(1905年)春，菩提寺在寺庄開辦“拯救小學”(低級小學)，民國34年(1945年)春，因日軍犯境停辦。是年秋，抗戰勝利，寺僧開辦佛學苑，接受年輕僧人和農家子弟入學。
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