儒家學派創始人是誰，你了解嗎？
戰國時期頭腦出現百家齊放，百家爭鳴的繁榮情景，然則歸根到底治國齊家平天下只能有一種頭腦，儒家文化即是從百家中脫穎而出，經由不停的生長，改善成為了影響後世幾千年的頭腦，那麼推動儒家頭腦的代表人物都有誰呢？
孔子是儒家學派的首創人，孔子一生以勤學著稱，並被那時人讚美為“博學好禮”。孔子一生的言行論著總結起來可以分為三大類：政治頭腦、教育頭腦和美學頭腦。
孔子政治頭腦的焦點是“禮”與“仁”。他提出“仁”，具有古典人性主義的性子，人性主義是人類永恆的主題，對於任何社會，任何時代、任何一個政府都是適用的；主張“禮”，維護周禮這是孔子政治頭腦中的守舊部門，然則對於那時的社會秩序和制度來講，體現其秩序的精神，是中國古代社會政治頭腦的精髓。
孟子是戰國時期儒家的代表，他繼續併發揚了孔子的頭腦，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子主張施行仁政，並提出“民貴君輕”頭腦；主張“政在得民”，否決苛政；主張給农民一定的土地，不侵略农民勞動時間，寬刑薄稅。
荀子提倡性惡論，常被與孟子的性善論對照。孔子、孟子在修身與治國方面提出的實踐規範和原則，雖然都是很詳細的，但同時又帶有粘稠的理想主義身分。荀子頭腦雖然與孔子、孟子頭腦都屬於儒家頭腦范籌,但有其怪異看法,自成一說。與孔、孟相比，荀子的頭腦則具有更多的現實主義傾向。他在重視禮義道德教育的同時，也強調了政法制度的責罰作用。
淺述儒家思想的弊端是什麼
董仲舒的教育頭腦包羅兩個方面：一個是行教養、重禮樂。以為君主的主要職責就是實行教養，而仁、義、禮、樂都是治道的工具，古代聖王以是能夠長治久安，都是禮樂教養的功效。由此得知，董仲舒熟悉到教育作為統治手段的主要作用。
二是興太學、重選舉。董仲舒以為，這兩種詳細措施必須統一在一種指導頭腦下，才氣施展為那時政治服務的作用。他指出那時頭腦的不統一，會故障政治的統一。因此他建議：“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進”。這即是“獨尊儒術，罷黜百家”的政策。
二程指的是北宋頭腦家、教育家程顥、程頤的並稱。二程的心理學頭腦較為厚實，在他們的頭腦系統中的職位也至關主要，因今後世稱為“身心之學”或“心性之學”。他們的最高哲學局限是“理”，它作為絕對本體而衍生出宇宙萬物；他們的最高心理局限是“心”，它作為“理”的等同物而發生人的形體：“有是心，斯具是形以生。”
朱熹繼續周敦頤、二程，兼采釋、道各家頭腦，形成了一個重大的哲學系統。這一系統的焦點局限是“理”，或稱“道”、“太極”。朱熹是理學的集大成者，中國封建時代儒家的主要代表人物之一。他主張消息觀、格物致知論和心理理欲論。
王陽明他的心學提倡解放人的頭腦，脫節傳統的約束，提倡四民一致，第一次把商人提高到與农民一樣的職位。已經有了早期頭腦啟蒙的雛形，心學的內在結構是由知行合一和致知己組成，在這一結構中，陽明以心（知己）立言，又以知己釋心。心（知己）就組成了心學的基石。
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