佛教的起源與歷史由來
儒家頭腦作為中國幾千年來的統治頭腦，有着極為主要的職位，然則到了近代隨着西方列強的火炮和武力下轟然坍毀，儒家文化在這一刻似乎失去了魔力，不得不認可的事，凡事都是有正反兩面的，當它無跟上時代的腳步，弱點一定被放大。
眾所周知，我們以是為的儒學與儒教是兩個截然差其餘觀點。就歷史而言我們習慣把先秦時期的儒家頭腦定為儒學，而普遍看法是把董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”看成是儒教簡直立，自此儒教影響了中國兩千多年。
儒學作為一門悠久歷史學術科目，它自己也是在不停厚實生長的。在漢代，董仲舒開創了儒家的正統職位；魏晉時期，道儒又相包羅，形成了魏晉玄學；到了唐代，儒、釋、道三家合流，作育了唐代特有的文化精神；宋明程朱理學把儒學提高到極端，同時也嚴重約束了人們的頭腦。
佛教信仰的主要內容是什麼
儒學的那種原本鮮活的色彩在宋明以後已經回退成為一種僵死在理論上的條條框框。然則我們反思百年來儒學運氣的起升降落時，我們就會發現，現實上儒學的精神已經逐漸成為了我們民族文化的一個精神秘聞，它無時無刻不在我們身邊，對我們一樣平常生涯起着察覺不到的影響，哪怕它是瑕瑜互現。
今天，我們在建設社會主義精神文明的時刻，對這個徵象我們是不能忽略的。我們今天要為國家民族確立一套新的道德倫理系統，就是要普遍吸收所有對我們有益的成份，而作為影響了中國社會兩千多年的一個哲學派別，儒學是首當其沖。
我們就要用馬克思唯物主義辯證法來對它舉行批判，吸收借鑒繼續其中的精髓部門，好比像尊老愛幼、孝順怙恃、愛國愛家、關切他人等我們民族的傳統美德；而對於迫害中國社會的那些器械，如人有貴賤之分、藐視勞動者、僵化的社會國家品級結構看法等，我們要堅決予以唾棄甩掉。
目觀我們當前社會，林立的種種所謂權要作風、貪污腐蝕、欺壓人民的徵象，從主觀上來說，它們的基本緣故原由就在於儒學這些毒流在中國悠久的封建社會中還殘留下來的效果。什麼時刻我們把這些消極面消解到一定水平了，什麼時刻我們社會的精神面目就會面目一新。
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