解析：道教是什麼時候形成的？
玄門是中河山生土長的宗教，雖然它的影響力並沒有厥後的佛腳來得大，然則玄門文化卻是中華傳統文化的主要組成部門。其中在四川的巴蜀區域的主要以成都文化為主，在玄門的生長曆程中起到了主要的影響。
玄門是中華民族的傳統宗教，玄門文化是中華傳統文化的主要組成部門，被譽為東方文化的瑰寶。據專家研究論證，包羅四川成都在內的巴蜀區域和巴蜀文化，在玄門的發生和生長曆程中曾經發生過重大影響，起有重大作用。成都以其玄門文化豐盛秘聞和漫衍眾多的着名玄門文化景觀，越來越多地吸引着海內外專家和遊人的眼光，成為一道亮麗的人文景物線。
玄門頭腦主要源頭之一。據着名學者蒙文通先生考證：《山海經》所說的“天下之中”、“仙人勝境”——崑崙，即指以成都平原為代表的四川西部，從這個意義上說，崑崙文化也可以說就是巴蜀文化。
而正是崑崙文化發生和蘊涵了玄門文化的一些主要頭腦，如不死看法、肉體升天等；而西王母、黃帝、女媧以及風伯、雨師、雷祖和龍等眾多玄門尊奉的神靈、神物在《山海經》中均可溯源。
玄門起源地。現在海內外學術界均以東漢中後期張陵（張道陵）確立五斗米道作為玄門確立的劈頭。經考證，張陵是沛國豐人，即今江蘇豐縣人，而其創教地址是在四川成都的鶴鳴山。相傳，東漢順帝（126-144在位）時，張陵在此修鍊，做作道書，自稱天師，確立五斗米道。
解惑：道教是中國的嗎？
該道奉老子為教祖，尊為太上老君，並以老子《道德經》為主要經典，厥後生長成中國玄門的主要派別正一道。此山又曾是五斗米道的早期傳教點，二十四治中的第三治鶴鳴神山太上治。因此，向來都把鶴鳴山看作是玄門的起源地，故現在，又有“道源聖城”的美譽。
據專家剖析，張陵創道於四川成都鶴鳴山，具有深刻和普遍的社會緣故原由和基礎，一方面是那時四川區域今文經學的民俗盛行和黃老道術的盛行，同時也和那時西南區域少數民族中的仙人方術和巫術的盛行有關。
早期玄門兩次政治實踐所在地。早期玄門，不僅主張自食其力，否決殘酷剋扣，勸人救窮周濟等，留有厚實的政治頭腦言論，而且還將其付諸實踐。他們依附其前後兩次所確立的政教合一的地方盤據政權，用以周全推行他們的政治主張，並取得了成效。
這兩次政教合一的地方盤據政權，即由張魯於東漢末年在漢中區域所確立的政權和由李雄於西晉末年在成都區域所確立的政權。據《後漢書》郡國志的紀錄：東漢時刻的漢中區域，乃是屬於益州，故二者均在巴蜀的局限。
歷代仙人人物傳說眾多。除《山海經》中種種有關傳說之外，在紀錄四川古代歷史的一些着作中，另有不少關於巴蜀開國君主的一些神話故事。此外，另有一些直接或間接地與早期天師道和李家道歷史相關的神話傳說，不僅有老子與關尹喜相約於成都市青羊肆的傳說，另有老子與張陵相會於成都玉局治的傳說等。
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