日本神道教誕生年代與起源
瑣羅亞斯德教是盛行於古代波斯（今伊朗）及中亞等地的宗教，中國史稱祆教、火祆教、拜火教。有的人不太領會瑣羅亞斯德教的起源與歷史生長，接下來就隨着小編去探索一下瑣羅亞斯德教文化吧！
中世紀，在波斯和阿拉伯的地下噴出一種氣體，這種氣體能點燃着火。那時，人們不明白這種新鮮的火，把它叫作“聖火”，並由此而確立了拜火教。教徒們在“聖火”處修建了廟宇並塑造了神像，然後，教徒們穿着紅色道袍，對着“聖火”、神像頂禮膜拜。由於他們崇敬火，以是中國歷史上稱為拜火教。
拜火教的確立人是查拉圖什特拉。關於他的生平，有差其餘說法。基本以為約莫公元前6世紀，他生於波斯西北部的一個騎士家庭，從事祭司職業。20歲時遁世隱居，厥後受到了神的啟示，他確立了瑣羅亞斯德教。到42歲時，他獲得了大夏國王維斯塔巴的信仰和支持，瑣羅亞斯德最先生長興旺起來，它很快流傳到波斯各地。
也有一位考古家探索出了差其餘謎底。位於塔什庫爾干塔吉克自治縣的拜火教遺址距今2500年，是迄今發現的亞歐大陸最早的拜火教遺址。其地表犬牙交織漫衍着的是非石條是太陽崇敬的象徵，且有多處，為亞歐大陸僅見；墓葬內完整的人骨骨架較少，大多為二次入葬，這與拜火教天葬習俗一致。拜火教或起源於新疆帕米爾高原。拜火教起源原本就有波斯或中亞一說，這一發現支持了中亞起源說。
早期的瑣羅亞斯德教仍然具有些許多神教的特徵，而在以後的生長曆程中，除了公元前404年－前358年在位的古波斯王阿塔薛西斯二世時代有過一段時期的多神化傾向外，其教義的主流基本上都維持着單一的一神化崇敬特徵。
印度婆羅門教建築的特徵與風格
隨後對瑣羅亞斯德教作出重大生長（稀奇是對其一神論而言）的是被稱之為“佐爾文派”運動的對其初期教義的修正行為。他們將瑣羅亞斯德教原初教義中二元論對立雙方的工具修改為另外的兩個神靈，而且尊奉論理原則中的至善性原則對其教義作出了一個暫新的形而上學註釋。在佐爾文派中，道德上顯中性的時間之神被賦予了至高無上的統治職位，但在最高的形而上學層面上，它以不是最終的了。
瑣羅亞斯德教在公元3世紀時再度仰面，其最主要的首腦是卡爾得，他對該宗教的創世理論作出了進一步的生長。以為宇宙的歲數應為12，000年，它又被支解為3000年一段的4個時間時間段。第一階段是精神時期，第二階段時精神到物質的轉換時期，第三階段是創世時期，第四階段時先知的降臨救贖時期。而在每個3000年的末期都市泛起一個智者的降臨來拯救人能類。
在儀式層面，瑣羅亞斯德教的主要特徵是對異常龐大的火祭儀式的高度重視，火被以為是具有凈化靈魂的主要用具，對新年、元旦和其它的5個重大節日（仲春、仲夏、谷收、金秋與嚴冬）的祭祀也十分的重視。
瑣羅亞斯德教的特色另有無處不在的火祆廟和停放死者的寂沒塔及象徵其神阿胡拉·馬茲達的帶翼的輪盤。然則，作為一種否決或是消極看待偶像的宗教，與其它宗教相比，它照樣較少的擁有藝術和雕像的显示。
10世紀時，波斯瑣羅亞斯德教的承繼分支拜火教徒隨着伊斯兰教對波斯的滲透而逐步的前往了印度等地。
只管現在的瑣羅亞斯德教的信徒約莫只有約150，000人，然則作為一個耐久與以希臘、羅馬為代表的古代歐洲國家在文化、政治、經濟和軍事等領域上耐久僵持的宗教文化，在相當長的歷史時期內，它都曾飾演着舉足輕重的重大作用。
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