詳解薩滿教的歷史起源
薩滿教是漫衍於北亞的的一種巫覡宗教，也包羅了我國的滿族蒙古族的薩滿教。在薩滿教文化中，祭祀流動是很主要的一種儀式，舉行祭祀流動都異常的莊重而盛大。那麼薩滿教有一些什麼祭祀流動，你知道嗎？不知道的就追隨小編一起去領會薩滿教的祭祀流動吧。
奧來那楞
薩滿教傳統的盛大祭祖儀典，全體氏族或部完工員介入祈禱人畜平安、農牧豐收。氏族新薩滿領神儀式亦常同時舉行。鄂溫克、鄂倫春、達斡爾等民族多於春季舉行，又稱“四月會”。屆時眾人攜帶牛羊、獸肉、糧食和酒前往加入延續數日的聚會。
內蒙古額爾古納河林區鄂溫克人舉行祭祖議典時，將祖神偶像掛於樹梢，東、西兩側劃分掛日、月和大雁、布谷鳥等木製模子各一個，樹間皮繩上懸挂馴鹿或犴等獸頭、喉、舌、心、肺、腎臟以及四肢和尾巴，獸頭朝向祖神；禁用他們以為不祥的四爪獸供祭。祭祀場所四周的樹榦塗抹獸血。
草原的鄂溫克人常於陰曆八月聚會。園地裝飾如林區情景，祭品豐盛。聚會時代縱情歌舞、賽馬、摔跤，交結情侶。薩滿們穿着神衣、面具，到各戶跳神念經示意驅邪納吉，各家主人向他們潑酸奶討祥瑞。達斡爾人在聚會的第三天舉行“庫熱”儀式。
屆時薩滿將本氏族男女老幼集中在一處，繞以皮繩，三次將皮繩收緊又再放鬆，若質繩長度每次都有所增添，即以為是人丁興旺的預兆；眾人從繩下鑽出，可免災禍。當夜，薩滿模擬飛禽的動作和鳴叫，舉行吃血儀式，並將牛羊血抹在眾神偶像嘴上，以求福佑。
求烏麥
為嬰兒抓回靈魂的儀式。在古突厥語中，烏表一詞含胎盤之意，雅庫特人以為它是一種祥瑞的小鳥，供奉鳥麥能使人丁興旺。額爾古納河鄂溫克人小孩患重病，以為病兒靈魂去另一天下了，須以馴鹿、犴為祭品，請薩滿舉行求烏麥儀式，抓回靈魂。
淺述薩滿教的信仰與崇拜
夜間跳神前，殺一玄色馴鹿作薩滿去尋魂的乘騎。跳神后，帳篷內熄燈滅火，薩滿在黑漆黑作往返奔跑尋找狀，然後再點燈察看薩滿的鼓面，若有小孩頭髮，意即病兒靈魂己被找回，怙恃即搶取頭髮，用清潔的布包好夾在腋下或墊於臀部，不讓它飛掉。越日再殺一白色馴鹿祭祖神瑪魯。他們將象徵小孩靈魂的烏麥用木頭刻製成小雀形，同瑪魯神像一起縫在小孩衣服背後以求安吉。
送魂
鄂倫春和鄂溫克人喪葬時，多舉行薩滿送魂儀式，即扎一草人，繫上多根細線，身着孝服的死者子女或其他親人各牽一線，薩滿也握一線念咒祈禱，請死者勿戀家人舊地，趕忙離去。然後用神棒將線—一打斷，全力將草人遠拋，以為死者靈魂就隨之遠去。遺體入棺后，放在山林風葬，或土葬。赫哲族下葬送魂時，做個穿衣服的小木人，代表死者，點香燒紙上供，或請薩滿跳神，用酒肉招待親友三天。第三天由薩滿射箭三支，為亡靈指示去陰間的偏向。
祈求獵物
鄂溫克、鄂倫春獵人每遇出獵晦氣，常舉行這類儀式，即用柳條體例鹿、犴的模子，置於平時供奉神像的位置上，以弓箭或卸掉彈頭的獵槍向模子射擊，在場的氏族或家族成員紛紛說：打中了！打中了！獵人隨即佯裝剝皮掏取內臟，放在棚架上祭祀。或於夜間，在獵場上置一空鍋，獵人們對月叩禱，越日早晨察看鍋內有何種獸毛，就以為可能狩獲何種野獸。冬季難以獵獲經濟價值較高的細毛獸時，便請薩滿祈求吉卧克神賜予好運
求雨和止雨
林區鄂溫克人將打死的啄木鳥放在水上，鳥嘴朝上張開，然後掛置樹上，以為可以得雨。取松樹條穗，倒綁在細木杆上，再將薄木片一端穿孔繫上繩線，用手快速搖轉，發出風聲，以為可以吹散烏雲，止雨放晴。
咒術與術數
據傳，草原鄂溫克人只須知道敵人或盜賊的姓名和歲數，便可請薩滿來念咒，並用油麵做個正三角形“查格多勒”放在紅木盤上，在不被對方覺察時，向被咒詛者偏向扔去，以為施以這樣的巫術（扎特哈），便可使對方遭到不幸。如對方察覺，也可用同樣方式抨擊。傳說有些薩滿在跳神驅鬼時，還常虛偽“術數”，如光腳在炭火或鋼刀上行走，舌舔燒紅的烙鐵、丟火噴焰，或割破自己唇舌，把鮮血噴到病人臉上等。
占卜
在信仰薩滿教諸民族中頗為盛行，方式繁多。有槍卜、骨卜、筷卜等，輝索木區域鄂溫克人尚有“笊籬姑姑”卜，主要卜問患病者冒犯何種神靈和休咎休咎等。
跳神
薩滿中的跳神，跳神一樣平常在三種情形下舉行：其一，為人治病；其二，教新薩滿；其三，舉行祭神儀式。薩滿為人治病的跳神儀式是這樣的：黃昏，在患者棲身的“仙仁柱”中，人們圍坐在周圍，在跳神前點燃一種木本植物，發出香氣，凈化污濁空氣，以便神靈能夠到來。
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