極其講究的薩滿教服飾
俗話說“物以類聚，人以群分”，我國的少數民族和各個區域由於文化習慣的差異，存在着顯著的整體聚居行為。往往聚居在一起的人民有着配合的生涯生產習慣另有互不衝突的宗教信仰。那麼，薩滿教主要漫衍在天下的那邊呢？下面就讓我們一起深入薩滿教文化去領會看看吧。
由於薩滿教曾盛行於中國北方阿爾泰語系各民族，如通古斯語族的滿族、鄂溫克族、鄂倫春族、赫哲族、錫伯族，突厥語族的維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族，以及蒙古語族的蒙古族和達斡爾族等。以是各民族對薩滿的稱謂差異，每個民族對薩滿的稱謂也紛歧不致。蒙古族把男薩滿稱作“勃額”，把女薩滿稱作“奧德根”。雅庫特人稱薩滿為“奧雲”。達斡爾族稱薩滿為“雅德根。”塔塔爾族、哈薩克族等稱薩滿為“喀木”（KAM），也有稱“奧雲”或“巴克西”的。
在中國東北諸民族薩滿的跳神儀式中，只管差異民族的薩滿有差其餘程式，甚至差其餘氏族之間亦不盡相同，但基本程序是完全相同的：請神——向神靈獻祭；降神——用鼓語呼叫神靈的到來；領神——神靈附體后薩滿代神立言；送神——將神靈送走。這樣，請神（獻牲）、降神（脫魂）、領神（憑靈）、送神便組成了阿爾泰語系諸族薩滿儀式的基本架構。
薩滿教的神器分別是什麼
此外，阿爾泰語系諸族中的一些民族另有許多相同內容的祭祀儀式，譬如蒙古族、達斡爾族、鄂溫克族都有祭敖包的薩滿儀節；鄂溫克族的“奧米那楞”，鄂倫春族的“奧米南”，達斡爾族的“斡米南”，都是統一性子的薩滿聚會流動。顯然這是東北阿爾泰語系諸族耐久相互影響與融合的效果，同時也反映了東北地域文化的某些配合特徵。
薩滿教的本質像其他宗教一樣，是關於神靈的信仰和崇敬，因此不應該把它清掃在宗教之外。薩滿教在宗教意識之中確立了種種詳細的信仰和崇敬工具，並確立了同這些工具之間或相同、行使、祈求、崇敬，或防止、驅趕、爭鬥等宗教行為模式薩滿服務其中的社會組織約束並規範了其社會的配合信仰和種種宗教行為，決議了薩滿的社會角色和社會作用，并行使它們服務於現實的社會生涯秩序和社會組織體制。
因此薩滿教應看作是以信仰看法和崇敬工具為焦點，以薩滿和一樣平常信眾的習俗性的宗教體驗，以規範化的信仰和崇敬行為，以血緣或地域關係為流動形式三方面显示相統一的社會文化系統。
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