猶太教的創立標誌是什麼？
從東巴教的經典及其流動內容等方面看，它基本上是在原始巫教的基礎上形成和生長起來的，因而保留有較粘稠的原始宗教信仰的殘餘。東巴教張揚萬物有靈和靈魂不滅。那麼東巴教有哪些宗教形式？一起來東巴教文化中看看。
祭天
祭天是納西族最主要的祭祀儀式，納西人自稱納西祭天大，納西是祭天的民族。每年春秋兩季劃分以家族或家庭為單元在牢靠的祭天場舉行。在祭天場中央直立兩棵黃栗樹和一棵柏樹，劃分代表天父，天母和天舅，祭樹下插大香，置供品，獻犧牲。由東巴祭司誦念東巴經《崇搬圖》（人類遷徙記），想念祖先，讚揚英雄，讚美締造，用來轉達歷史淵源，增強民族團結，祈求風調雨順，天下太平。
祭署
祭署、納西語稱為“署古”。
據東巴經紀錄，署和人是同父異母的兄弟，署分管農耕畜牧。厥後人不停地損壞森林，污染水源和捕殺野生動物，導致署對人舉行抨擊，使人發生病痛、遭受瘟疫、洪水、地震等災難。為向署示意人的過錯，祈求免災賜福，人類請丁巴什羅協調，並跟署確立了協調相處的關係。納西人於每年陰曆二月舉行祭署儀式。
祭風
祭風，納西語稱為“海拉里肯”目的在於超度殉情自殺和戰爭災禍等非正常殞命者的亡靈。
納西族信託人死靈魂不死，非正常殞命的靈魂會被鬼魔所纏，釀成惡鬼作祟於人，因而要由東巴祭司舉行招魂，超度，撫慰其亡靈。殉情而死的亡靈被祭司超度到神秘的玉龍第三國，那裡白雲、藍天、高山流水，青松翠柏，草地鮮花，老虎當坐騎，白鹿當耕牛，男耕女織，談情說愛，無憂無慮，是戀愛的樂園，是幸福的天地。
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祭丁巴什羅
祭丁巴什羅，納西語稱為“什羅務”。它是東巴祭司去世后舉行一種開喪儀式。屆時在喪家屋內設神壇，持神象，置供桌，以鐵犁鏵代表居那若羅神山，設白氂牛、白馬等神靈面偶、竹編、供酒茶等祭品。天井裡置“標杆”，院內設黃泉、鬼寨，並從屋內靈柩前最先過院壩，至大門鋪設神路圖，示意亡靈將在東巴祭司的超度下順着神路圖到達祖先棲身的天堂。排場遠大，氣氛熱烈悲壯。
素神
“素祖”是納西族傳統的娶親儀式，又稱“抱麻抱”。
納西人以為，每小我私人有自己的生命神——素神。素神即供養在每個家庭的素簍里。舉行這個儀式時，在東巴的主持下，將新娘的素神從其家庭的素簍里請出來，迎進新朗家庭的素簍里，與新朗家庭的其他成員的素神連繫為一聚集體，往後永不星散。在新郎新娘頭上抹酥油是儀式中最主要的部門。
祈壽儀式
祈壽儀式稱為“汝眾華”，是納西族祈求風調雨順，延年益壽的流動。是東巴教中最主要的祭祀儀式之一。
在儀式中除了部署神壇，懸挂日、月、仙鶴、七星旗、擺放祭品、神石以外，最突出的是設一棵代表“迎華神”的華塔和一棵代表華神梯的柏樹。主祭東巴為主祭人家迎華神，求壽緣、求神福澤。將酒、米撒向人群是儀式的最高浪潮。
占卜
占卜是納西東巴文化的主要組成部門，至今還傳承有羊骨卜、雞骨卜、海貝徙、巴格卜星卜、手指卜、左拉卜等數十種占卜。
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