佛經故事之一盆洗腳水的警示
釋教是天下的三大宗教之一，釋教距今已經確立了三千多年，現在的天下大多數區域都市信仰釋教。釋教也是在西漢末年的時刻傳入中國，至今中國大多數區域都有着寺院與佛。本期小編帶你去洛陽文化領會洛陽的釋教文化。
東漢時期，洛陽是帝國之都，經濟繁榮，文化鬱勃，交通便利，商客雲集，為釋教流傳提供了優越條件。東漢永平七年（公元64年）明帝聞西方有異神，遣郎中蔡諳博士學生秦景等赴天竺求法。
洛陽是一些釋教派其餘降生地和光大之地，禪宗降生於少林寺。玄奘確立的法相宗，隨着遣唐使和遊方僧的足跡傳到東瀛。洛陽與釋教有關的民間文化同樣珍貴。玄奘家園、白馬寺、唐僧寺、花果山奠基了“西遊記”故事的基本。龍門盧舍那、東郊古唐寺、宜陽靈山寺、汝陽觀音寺、嵩縣雲岩寺等撒播着誘人的傳說故事。
洛陽降生了佛學巨人。洛陽遊子玄奘遍學中原佛學后，西天取經，在印度論法無人可敵，被印度釋教界尊為“大乘天”和“解脫天”，可謂學貫中西第一人。他又是中國歷史上翻譯佛經最多的人，論研究、流傳佛學，功名蓋世，永載史冊。
佛經故事：韓愈墮餓鬼道的緣由
洛陽一帶，稀奇是龍門山間，埋葬着眾多像玄奘一樣終生獻身佛學的高德大僧，他們的名字在釋教流傳史上燦然耀目。
一樣平常以為以白馬寺的確立為釋教傳入中國之始，攝摩騰、竺法蘭在白馬寺譯出《四十二章經》，為現存中國第一部漢譯佛典。東漢時期絕大部門佛經都在洛陽翻譯，該寺是最主要的佛經譯館。往後，西域僧人不停來到洛陽，介入佛經翻譯。
如安世高，善漢語，在洛陽講經，聽者雲集。東漢時期的釋教傳入，佛經翻譯，講經流動，最早佛寺的確立都集中在洛陽，洛陽成為中國釋教的發祥地，白馬寺成為中國釋教早期流傳和佛事流動的中央。
自從白馬寺落址於洛陽后，洛陽便成為中國的釋源和北方釋教的重鎮。楊衍之《洛陽伽藍記》中紀錄，魏晉南北朝時期洛陽有佛寺一千多座，雖然經由周武宗毀佛的影響，到隋唐時期，洛陽佛寺數目大減，然則由於國家的支持、外來高僧的交流，浴陽釋教文化並沒有幽靜，而是加倍蓬勃，而且隨着釋教不停地本土化，釋教文化逐步走進國民生涯，成為那時都會生涯的主要方面。
洛陽降生了佛學巨人。洛陽遊子玄奘遍學中原佛學后，西天取經，在印度論法無人可敵，被印度釋教界尊為“大乘天”和“解脫天”，可謂學貫中西第一人。他又是中國歷史上翻譯佛經最多的人。洛陽一帶，稀奇是龍門山間，埋葬着眾多像玄奘一樣終生獻身佛學的高德大僧，他們的名字在釋教流傳史上燦然耀目。
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