佛經故事：木匠和畫家
佛學作為一門歷史悠久而又學問普遍的學問，是異常多的憧憬學習的偏向，也許只是只言片語就能給於人啟發，讓人頓悟出真理，而在歷史上也是不乏這類人，你知道有哪些名人一心一意的學佛嗎？本期佛經故事為你剖析。
龔自珍是對中國近代頭腦民俗影響甚深的一位人物，他21歲最先“究心經世之務”，28歲師事今文經學家劉逢祿，習《公羊春秋》。他與林則徐、魏源等結識，以公羊學抨擊時政，倡言變法，是開晚清一代議政民俗的卓越人物。近人多數知道他歸信釋教，並崇尚開台宗。然於其信仰之深，歷時之久，以及對其一生影響之巨，卻險些並不領會。
龔自珍小時刻隨他父親棲身在北京法源寺周圍，經常入寺玩耍，耳濡目染，增進了佛學的知識和興趣。他正式學佛，約莫是從他29歲時最先的，是由清代着名居士彭際清的學生江沅引進的。江沅是晚清經學家和文字訓詁學家，他們兩人曾協力重刻《圓覺經略疏》同，重輯《六妙門》，對佛經舉行校勘，作《龍藏考證》七卷等。
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在學佛上，江沅直接師承彭際清居士。彭際清少年習儒學，乾隆三十四年進士及第，后因讀明末紫柏、憨山和蓮池諸師之書，決意歸佛，並於乾隆三十八年（1773）受菩薩戒。他衷心信仰凈土竅門，建念經道場，設放生會，節校《無量壽經》，着有《華嚴念經三昧論》、《凈土聖賢錄》、《一乘決疑論》等着作。其文學亦深受佛典影響，曾自述自讀佛經后，始得為文之旨。
受彭、江二師等的影響，龔自珍篤信佛家因果學說，注重行持，受持菩薩戒，歸心凈土。道光四年，為了超薦亡母，他同他的妻子一起捐資助印經疏，超薦亡母往生凈土，並願於“命終之後，三人相見於蓮邦。”道光十一年，他還鄭重發願，八年內持誦《拔一切業障基本得生凈土陀羅尼》（即《往生咒》）49萬遍。冀蒙佛力加被，滅除定業，“上品上生，生阿彌陀佛常寂光土。”他還對佛發下大願，普度眾生，勇猛無畏地承當魔難的現實人生，忍辱進道，對於一切無禮侵逼為，都抱以安受慈悲與同情度化之心，誓度曠劫怙恃眷屬及一切有緣眾生。
龔自珍學佛之心至晚年尤篤，然而龔氏之學佛履歷並非是由於找不到出路而“陷於苦悶絕望”的效果，更談不上是什麼“人生悲劇”。從他那首着名的詩篇：“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀，我勸天公重煥發，不拘一格降人才”中，可見其胸襟之廓然，感時之深切，沒有絲毫的消極與頹唐，而是將早年起勁入世的情懷升華到一個更為淹沒、廓然的境界。從中亦可見到佛家超然的宇宙觀與奮迅救世的基本精神，同時也可看出龔自珍對自己所發寬大誓願真切的踐諾，這足以釋解耐久以來一些人們對龔自珍學佛履歷的詆毀，曲解與偏見。
龔自珍一生研讀了大量佛學經典，他崇尚天台，依止凈土。其佛學研究，不僅使他拓展了自己的精神境界，還輔助他擴大與厚實了自己的學術領域與視野，在他的詩文中釋教的術語、名詞經常是隨手拈來，十分貼切。在《龔自珍全集》第六輯里，收錄了他有關佛學的文章49篇，其中《最錄》中有他對《八識禮貌領》、《原人論》、《禪源諸詮》、《永嘉集》、《念經三昧寶王論》、《金剛經》等經論的評述；考證釋疑，具有一定的學術參考價值。
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