道教代表人物：太上老君是誰
在天下上有許多的宗教，各個宗教之間的教義也是紛歧樣的，而在我國就屬釋教和玄門的影響最為普遍了，民間的信仰着實許多時刻都不管什麼教義的，拜神基本都是有求於神的，你知道玄門和釋教的區別是什麼嗎？本期玄門文化為你剖析。
1、釋教就是教人悟空，“空即是色，色即是空”，有色亦空，無色亦空；“凡物之歷程，成住環空，終歸於空”，有亦是空，無亦是空；禪宗頓悟，只有悟空。玄門則是教人存有：天地有道，由無生有，“道生一”，即有一；“一生二”，即有二，“二生三”，即有三；“三生萬物”，即有萬物。萬物有生，自然因動而生轉變，永生長化，而無止境；有則恆有，不會再返於無；天地有靈，靈亦永有；道為有根，則有道。因此，空門不言空而悟空，道門不悟有而言有。
2、玄門信託感應，主張修心煉性；釋教主張慈悲，修心明心見性；玄門徒希望得道成仙，仙人是玄門的最高人格显示；釋教徒希望涅盤成佛，仙人天下是釋教徒憧憬所在。
3、玄門采多神論，茂盛烈民族色彩，無末世論，是努力的宗教；
4、玄門以宮、觀、廟、府、殿、壇為羽士、女冠祀神闡教之所，乾神稱天尊、天主、大帝、帝君、真君；坤神則稱元君、母、后、妃、夫人；護法神稱靈官、天君或元帥；瘟部神或保境神多稱大王、千歲或王爺。釋教以寺、庵、精舍、蘭若為僧尼禮佛修持之所，星期工具為佛、菩薩、羅漢，護法為韋陀或伽藍。
5、玄門信徒以傳度或奏職為入教之階，號稱三清學生；高道則稱真人、先生、某某子或仙子，神職職員名為某某仙官或某某仙卿，用法名，但冠以本姓，以拱手為禮，儀軌稱為齋醮，不尚血食之祭，修者功行圓滿時稱為飛升或羽化，家居時設神位及祖先位。釋教信眾以皈依為入教之梯，自稱三寶學生；高僧則稱大僧人，出家男眾曰比丘，女眾曰比丘尼，在家男眾曰優婆塞，女眾曰優婆夷，出家人用法名，去本姓改姓釋，以合十為禮，其教義稱為佛七或法會，不拜神及祖先，功滿則圓寂或涅盤。
6、玄門居士教徒之禮儀，居士上壇，須着制服，最後加冠。加冠后，即一心事神，不能隨便與人言語。手中或執拂塵或執如意均可，勿須執笏；空手時，須左手捧太極置於胸前，右手捏指手下垂；下壇時，先脫帽，脫帽后便可言談；着制服時，概以拱手為禮，不與人握手。
居士作揖以右手握拳，左手蓋於右拳上，不合十，下起膝，上齊眉為一揖。與人相見，一手持物時，則出一手，屈食指（含一氣化三清之義）為禮，口稱“無量觀”、“無量天尊”、“慈悲”或善哉——善哉。
古以四起八拜，今以三跪九呵為最高禮；有神之處，如廟內、壇上，須向父老拜禮時，請受禮者立於神龕之右，向神星期即可，通常以一禮（一次頓首拜）為限。
西方教派中的惡魔，撒旦是誰
道家以左手為敬手（楚人尚左，老子，楚人也），故以左邊為大邊。上香，用左手插香於爐；跪時，右膝先屈，左膝后屈；起時，左膝先起，右膝後起，然雙膝同時跪，同時起，亦可也。
坤道女居士行禮，與乾道男居士同。惟拜揖，下可齊膝，上則及頷可也，不必齊眉，態度仍須正經重謹。
執香朝拜之姿勢：雙手執清香放於胸前（不放於眉上或頭頂之上），上拜舉香不外眉，下拜恭恭敬敬而垂拱，形似天上半月。空手朝拜之姿勢：兩手抱拱作揖，身軀需彎曲似天上半月。
7、玄門徒習誦之經典，學道之士，欲聞大道當先由誦經始。誦經之時，端坐焚香，去愁凝思，凈身凈口，必敬必恭，奉誦朝真，默參面壁，知止方明造化，誠意始覺妙音，萬緣離心，顯守真悟明之妙，一經在手，具代天宣化之功，以是一字一句，好事萬千，故復禮傳度，端有授經的科儀。玄門經典可分為三部門：一類為奉誦之經，旨在張揚真言；一類為默誦之經，旨在默識隱秘；一類為參誦之經，旨在參證玄理。
8、玄門齋期，守齋：除長齋外，各有定期。道者可飲酒，以不醉為度，蓋醉則酗酒；可食肉，故道廚稱仙麟館（示仙饌麟脯之意），然不得違禁。譬之作清醮時，祈求清吉平安，首事之家或全區信眾，咸宜齋戒，以表悃誠，上邀天鑒；若在此期內（自掛榜揚幡起至收幡撤榜止）食肉，則是違禁。尚有三厭，“天厭雁、地厭犬、水厭鱉及烏龜”，蓋正義正義為道德之虔敬，自行劃定月朔、十五、或初九、十九、廿九或諸天神聖誕日齋戒者。
9、教徒房禁，玄門寡慾以“養精”，少食以“養氣”，安睡以“養神”，調養“精、氣、神”為永生久視不易之要訣。修道者，旨在煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛而已。故養精、保精、煉精為必具之歷程，房事有損於精，以是道家定有房禁。道家煉己之基，以禁制色慾為上，少一點疏忽，全功盡棄，故修道人，視色慾為蛇蠍，拘之千裡外。
10、復禮傳度，玄門宮觀分二種，一稱小道院，有傳經授法之義務；二曰十方森林，即在各省所設的首廟，有傳戒傳度和任免道廟住持的特權，也有甄撥羽士和處分教徒的權責。
羽士亦分記名出家及執行出家兩種：記名出家者，可舍為小道院為徒，仍在家中念書修養，可不穿到裝，如寄養於廟中者，成年後，需由廟中跳牆返家，然後可以婚娶；執行出家者，亦須擇日後由人先容詣小道院拜觀主為師，於是觀主為其“簪披”，意即首次傳度，贈予道名，自此結髮成髻，改穿道袍及白布高襪，雲履青鞋，習字讀經，洒掃伙食，挑水負薪，無不平勤。
如值十方森林授戒之期，得由觀主報名加入考試，並授較高之戒律，始得羽士資格，稱為復禮傳度，准期考試優良，得獲天字第一號者，必須留在道廟（十方森林）學習大森林一切規制，以備異日充為首廟執事或住持，其餘則均發給衣、冠、戒牒，仍回小道院繼續其修程。火居羽士除隨師學習，紛歧定住廟裡，其傳道受戒一如前例，在家居士亦得仍之，唯其禁忌較寬。
你可能也喜歡：
婆羅門教的特點，你知若干
簡述薩滿教教義與理念
什麼是玄門，玄門文化的基本意義
宗教文化：什麼是釋教文化
細分珍貴的佛家七寶是什麼