禮佛須知：居家佛堂的禮儀
藏傳釋教的起源可以追溯到一千八百多年前的古象雄王朝，現實上藏傳釋教是釋教傳入西藏的一個分支，信仰上兩者是沒有什麼區其餘，但在修行方式與戒律上卻不相同。本期宗教文化帶你們來看看藏傳釋教。
藏傳釋教的起源可以追溯到一千八百多年前的古象雄王朝，古象雄的王子幸饒彌沃如來佛祖（釋迦牟尼佛宿世“白幢天子”的師父），為了救度眾生而慈悲傳教了“古象雄佛法”，也就是“雍仲本波佛法”（簡稱“本教”），“雍仲本教”是幸饒彌沃如來佛祖所傳的如來正法。
雍仲本教的《甘珠爾》着實就是藏族一切歷史、宗教和文化的濫觴與源頭，是研究藏族古代文明的極其珍貴的資料，這也是任何藏文化研究者都無法繞過的一塊主要領域。2013年7月，“古象雄佛法”大藏經漢譯工程已經被列入“中國社會科學院”的重點科研課題。
西方宗教中，黑色星期五的由來
從公元七世紀印度釋教傳入吐蕃以後，印度釋教與本波釋教之間各自相互吸收了許多對方的內容而各自獲得了生長，由於印度釋教與本波釋教在信仰的本源上是完全一致的。印度釋教大量吸收了本波釋教的內容，使其能夠更深入地根植於那時的社會並逐漸生長成為了現代的“藏傳釋教”。
在藏傳釋教的教派中，不只單是寧瑪派，連噶舉派、薩迦派、格魯派也都在運用着“本教”中的世間本教儀軌，包羅、醫學、天文、歷算、招財、招壽、替身儀軌、煙供等等，“本教”僅僅在煙供、薈供、火供等方面的種種儀軌就跨越了五百多涵，其內容也異常普遍厚實。
藏傳釋教教義特徵為：巨細乘兼學，顯密雙修，見行並重，並吸收了苯教的某些特點。傳承各異、儀軌龐大、像設繁多，是藏傳釋教有別於漢地釋教的一個顯着特點。顯宗說一切有部、經部、唯識、中觀四宗中以中觀為最蓬勃。龍樹一系的論典以“正理聚六論”為中央，經由宗喀巴的提倡，中觀應成派月稱所着的《入中論》最受推許，成為中觀論着的代表作。
《現觀莊重論》與《入中論》兩書華文未譯，而龍樹的《大智度論》藏文未譯，因而成為藏傳與漢傳佛學之一主要區別。西藏密教一樣平常分為事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部等四部，而各宗派多以無上瑜伽部的種種教授為主要修行竅門。
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