你知道大勢至菩薩聖誕來歷嗎
《無量壽經》中提到：在已往久遠劫以宿世自在王佛時代的天下中，有一個國王聽聞了世自在王佛的說法后，心裏充滿愉悅喜樂，提議趨向無上菩提正覺的真實向道之心。放棄河山捐舍王位，出家作沙門……本期釋教文化將為你先容西方三聖是誰。
西方三聖是誰：西方三聖，就是我們經常所看到的，佛像內里的阿彌陀佛、觀世音菩薩和事態至菩薩，叫西方三聖。阿彌陀佛是表無量灼爍，無量的壽命，無量的好事。觀音菩薩是表大慈悲，宇宙的大慈悲。事態至菩薩是代表喜舍。
西方極樂天下教養眾生的導師也，梵語“阿彌陀”，中文稱“無量”，由於阿彌陀佛灼爍無量、壽命無量，以是號阿彌陀，按《無量壽經》之紀錄：在已往久遠劫以宿世自在王佛時代的天下中，有一個國王聽聞了世自在王佛的說法后，心裏充滿愉悅喜樂，提議趨向無上菩提正覺的真實向道之心。放棄河山捐舍王位，出家作沙門，名為“法藏”。尊重前往世自在王佛地方，請求佛陀開示說法，那時世自在王佛，為法藏比丘普遍地說出二百一十億諸佛天下，及其天下中天、人之善罪行為，河山之粗劣惡濁或善妙殊勝，並應法藏比丘之願，將所有河山的情形所有展現給他看。
那時法藏比丘，聽聞佛所說的莊重清凈河山，而且承佛的大威神力而都親眼眼見之後，起發了無上殊勝的願力。此時法藏比丘心地清凈寂然清閑，心意無所執着。以長達五劫的時間，思惟修習選擇攝取了莊重佛國利益眾生的清凈行願，如是思惟修習之後，親往世自在王佛地方，稟白佛陀：唯願世尊不舍慈悲諦聽思察，如是我所發的誓願，今日應當完全地流露說明發下了四十八大願。
法藏比丘確立此四十八大願之後，專一志向投注心意於莊重勝妙河山。其精學習行所感召的佛國天下，坦蕩寬大無有障礙，超然殊勝怪異美妙，其所確立的河山久遠恆長，無有衰惱無有變異。於不能思議百千億那由他年歲久遠劫來，起勁培植菩薩無量的福德勝行。從不生起貪慾之心、嗔恨之心、惱害眾生的心。不起貪慾想、嗔恨想、惱害想，不着外界的色聲香味觸法。忍辱的氣力堅硬成就，從不計算埋怨一切勞苦。少欲知足，毫無染着嗔恨愚痴之念，心念住於三昧定意、恆常處於無為幽靜，一切智慧通達無礙。沒有虛偽諂媚邪曲之心，夷易近人，柔軟愛語，時時自動吐露關切問候的慈祥心意。勇猛精進於自己所立下的志向誓願，從來沒有懈怠疲倦。專意追求清凈純白的善法，惠賜利益一切眾生。尊重三寶奉事師長，無上地莊重自我之身心，具足種種福德善行，令一切的眾生，好事利益皆得成就。
大乘佛教八大菩薩都有哪些？
安住於空、無相、無願三解脫門，不假做作不起妄念，考察世間一切諸法如幻如化，遠離所有粗惡低俗、自害害人相互相害的言行。修習一切柔軟愛語、自利利他人我兼利的善行。放棄河山舍離王位，摒除財色的慾望，親自實踐六波羅蜜，亦教他人行六度萬行。無限盡的時劫以來，積功累德。隨着其所轉生的地方，一任他的意願和所求，無量的至寶庫藏，自然顯發應現。教養安立無數眾生，住於無上正覺真實解脫之道。或者示生為父老居士、富豪家族、顯貴種姓。或者示生為剎利國君轉輪聖王。或示生為六欲天天主、甚至大梵天王。常以飲食、衣服、卧具、醫藥四事供養尊重諸佛世尊，如是的好事多得無法稱嘆記數。口中之氣芬芳清潔，有如青蓮花香。身上的毛孔，散發出栴檀香味，其所散的香氣普遍熏染無量天下。容貌顏色正直無缺，身相完好殊勝美妙。手中經常自然生出無盡的寶藏、衣服飲食、珍妙華香、彩畫寶蓋、儀杖旌旗等裝飾物品。如是等事跨越一切世間諸天人民的功業福德，於一切法得大自在。
大慈大消極世音菩薩。梵語稱“阿那婆婁吉低輸”，現今在西方極樂天下，是一生即可續補佛位的大菩薩。根據《悲華經》的紀錄，在已往的時劫中，當阿彌陀佛仍然為轉輪聖王的時刻，大慈大消極世音菩薩即為此王的第一太子，名為“不眴”。那時寶藏如來為轉輪王授記以後，不眴太子上前稟白佛陀說：世尊，今日我以寬大音聲，見告一切的眾生，我所具有的種種善根，所有迴向阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）。願我行菩薩道的時刻，若有眾生遭受到種種苦惱恐怖等事，退失了追求正法的信心和氣力，墮落到沒有灼爍的大漆黑處，身心不安憂悶伶仃貧窮困苦的時刻，沒有可以求救珍愛的人，沒有依賴也沒有屋舍。若是他能夠憶念着我，稱念
我的名號，而誰人求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見，如是一切魔難眾生，若我不能為其免去云云種種痛苦煩惱者，終不成就阿耨多羅三藐三菩提的佛果。世尊，我今天更當為了眾生的緣故，提議最上殊勝的大願，期願倘使當轉輪聖王（阿彌陀佛），在西方凈土安樂天下，作完種種諸佛度化眾生的勝事，入於無餘涅盤之後，甚至正法仍然住世時，我將在那時，修菩薩道利益眾生。當無量壽佛正法，在初夜分滅去之後，我馬上在厥後的夜裡，成就阿耨多羅三藐三菩提無上佛果，繼續度化一切眾生。
事態至菩薩。梵語稱“摩訶那缽”，現今在極樂天下，是第二順位遞補佛位的菩薩。憑證《悲華經》的紀錄，已往阿彌陀佛仍為轉輪王時，事態至菩薩為第二王子，名字為“尼摩”。那時寶藏如來幫轉輪王（阿彌陀佛）及第一太子（觀世音菩薩）授記以後，第二王子也稟白佛陀說：世尊，如我種種所有身口意業清凈無染的福德善根，所有迴向阿耨多羅三藐三菩提。願遍出好事灼爍佛（即觀世音菩薩），剛剛初成佛道時，我必於那時首先請佛大輪。隨着彼佛說法度眾生所履歷的時間，於其中央行菩薩道利益有情。此佛入涅盤之後，等到正法滅絕之時，我緊臨厥後，入補佛位圓滿成就無上正等正覺。當我成佛之後，所作弘法利生的種種佛事、我河山天下的種種清凈莊重，以及入涅盤后，正法住世的時間，都和遍出好事灼爍佛所作的所有的，同等無差異。
誰人時刻寶藏如來告訴第二王子：你今日所願攝取的清凈莊重河山天下，肯定如你所願。你將於如是最殊勝的清凈天下，成就無上正等正覺，名號為“善住至寶山王如來”。由於你發願攝取寬大殊勝清凈莊重的天下故，因此命名你為“得事態”。連繫上一篇（觀世音菩薩）所收錄的受記因緣一起來看，應當知道事態至菩薩與觀世音菩薩，偕行同願，經由無量劫以來，相互不相違反遠離，甚至莊重凈土，先後次第成佛，其所修行的好事也都相等。
《首楞嚴經》所陳述的念經竅門，尤其懇切主要：事態至菩薩稟白佛言：在我影象中，於已往恆河沙數時劫以前，有佛出世名“無量光”。十二位如來，於一劫之中相繼成佛，最後一位佛陀名為“超日月光”，彼釋教我念經三昧。譬若有兩小我私人，一人專心憶念對方，而另一人則專門遺忘對方，云云兩小我私人，有時相遇有時不相遇，或者相見或不相見。若是如是兩小我私人都相互相互憶念，兩小我私人相互憶念的心思很深，那麼云云甚至於世世代代，就犹如形影相連，不相違反遠離。十方三世諸佛如來，慈悲同情忖量眾生，就似乎慈母憶念最親愛的獨子一樣。若是孩子要遠離逃走，那麼慈母雖然忖量孩子又有什麼用。孩子若是也能想念慈母，就犹如母親忖量孩子一樣時，母親與孩子雖然履歷多生，也不會相互違反遠離。若眾生的心中，憶想佛陀忖量佛陀，或者現生或者未來，肯定能夠親見佛陀，離佛不遠。不必假藉其他的利便竅門，只要專心憶佛念經，自然可以至心開顯徹見個性。就犹如染香的人，身上自然有香氣，這個則叫做“香光莊重”（以佛的法身香、智慧光，莊重自心本覺佛性）我本在初心修行的因地，以念經之心，入於無生法忍。今日在此娑婆天下，攝受念經修行的人，導歸於西方極樂凈土。佛陀問我證得圓通的竅門，我沒有其餘劃分選擇，只是一起收攝六根，凈念不停一心念經，而到達三摩地定慧等持的田地，此念經竅門着實是最殊勝利便、最為第一。事態至菩薩，以念經竅門入於佛道，甚至修菩薩行，度化眾生，都不脫離這個念經竅門。修行凈土竅門的人，應當知道要學習效法啊！
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