眾所周知的菩薩：彌勒佛的故事
人生在世，吃喝二字，然則熟悉不能能沒有苦的。苦又分為許多苦，在釋教中，苦是什麼呢？釋教雲人生八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、愛分別苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。本期釋教文化為你先容釋教八苦是哪八個。
一、生苦：生之苦，人多不復影象，事實上，十月胎獄之苦，且不必說，即出生之際，一個六磅八磅重的嬰兒，通過狹窄的生門，這痛苦已非言語所可形容。脫離母體之後，為外界灼熱或嚴寒的空氣所剌激，被接生者偉大的手掌抓來提去，這對嬰兒細嫩的肌膚而言，其痛苦較皮鞭抽體尤有過之。嬰兒出生后呱呱大哭，實是肉體上的痛苦所引起的。
二、老苦：唐人詩云：“合理人世惟鶴髮，朱紫頭上不會饒。”老，是任何人無以制止的。韓愈祭十二郎文雲：“吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙搖動”四十云云，未免早衰。但縱然先天過人，或攝生有術，到了七十歲八十歲，上述徵象總會發生。又況且一樣平凡人在苦苦奔忙了數十年之後，除了心理性能衰退外，因已往勞苦積累而貽留的腰酸背痛風濕胃病等等，都是使人難以忍受的痛苦，至於朽邁對於女人，則更為殘酷，由於除了心理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齒，傾城傾國而雞皮鶴髮，老態龍鍾，雖然使人感傷，但誰又能逃出這個老的公例？
三、病苦：人自呱呱墮地之日起，就與病結下不解之緣。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃潰瘍肺結核，暮年的病如高血壓心臟病，也許有人說，科學提高，新葯日出，只要有錢，何愁治欠好病？着實否則，特效葯雖然層出不窮，新的疾病也日有所見，如小兒麻木症，癌症，在近年來日漸增多。進一步說，即是藥物能治癒身體上的疾患，但由於社會競爭兇猛而致精神主要憔慮所引起的神經虛弱，精神盤據，妄想狂，躁鬱狂等心理上的疾病，又豈是藥石所能奏效的？
原本四大假合之身，難免有寒熱失調的時刻，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短時間還好受，倘長年繾綣病榻，日與藥物為伍，這種痛苦，豈可言喻？
集儒釋道為一體的建築——三聖宮
四、死苦：一部鋼鐵鑄成的机械，其壽命也不外由數年到數十年，一個血肉之軀的人，到底能支持多久？秦皇漢武求永生之葯，只留下千古笑柄。蓋宇宙萬象，生住異滅，周而復始。有生就有死，有成就有壞，法爾如是，安有破例？佛經上說，非想非非想天，壽長八萬四千大劫，但報終仍當墮落，不出六道循環。
既然云云，則死之於人，也就不足為異了！無奈“壯志未酬身先死”，每一個死者都有他尚末完成的壯志，因之天下就有若干死不瞑目之人，同時死前肉體上和精神上的痛苦，四大星散，呼吸難題，心裏有千言萬語，一句也說不出來。這時嬌姿稚子，圍繞榻前，生死離別，凄切無比，尤以將死未死之際，這一生所作所為，善善惡惡，逐一自腦海映過。對於那些善的，無愧於心的，會感應欣慰鎮靜，但對那些惡的，有背天理良心的，將會感應憎恨，痛苦和恐怖。這時因痛苦恐怖而感召地獄相見，神識受業力牽引，墮入惡道，所謂“萬般帶不去，唯有業隨身”人之痛苦，尚有甚於此者乎？
五、愛分別苦：語云：“樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生分別，”生死離別，人世慘事，青春喪偶，中年喪子，雖然悲痛萬分，縱然不是死別，或為鑽營衣食，或因迫於形勢，與相親相愛的人生離，也將感應痛苦。然而，天下沒有不散的筵席，親如父子，近如配偶，亦憂傷終身相守，又況且其他呢？萬法無常，愛分別之苦，是誰也無可制止的。
六、怨憎會苦：和愛分別苦相對的，是怨憎會苦。意氣相投的同夥，天長地久的愛人，恩戀愛深的伉儷，或膝下承歡的子女，或生離，或死別，一切不能自主。但相反的，那些言語無味，語言乏味；或利害衝突，兩不相容的人，偏又聚會在一起。像這些可厭可憎的人，能夠終身不見，豈不眼前清凈？無奈社會上人事問題，繁雜萬端，“不是怨家不聚頭”，在某些形勢下，愈是相互怨憎的人，愈被放置在一起，跬步不離，似乎再也沒有渙散的時間，這豈不是令人苦惱萬分？
七、求不得苦：想獲得某一件器械，經濟氣力達不到；想鑽營某一個位置，僧多粥少謀不到。甲男愛上了乙女，乙女卻屬意於丙男。自己的志趣是做盤算機行業精英，但為了用飯卻不得不委屈在網吧做侍應生。這些都是求不得苦。莫說求不得，縱然第一個願望求得，第二個願望又立刻生出來。山谷易滿，人慾難平，誰會感受到自己一切都知足了呢？不知足，即有所求，求而不得，豈不苦惱？
八、五陰熾盛苦：五陰即是五蘊，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。色陰熾盛，四大不調，而有疾病之苦。受陰熾盛，領納劃分，使諸苦轉本加極：想陰熾盛，想相追求，而有愛分別，怨憎會，求不得諸苦。行陰熾盛，起造諸業，又為厥後得報之因，且因行而遷流一直，而有老衰之苦。識陰熾盛，起惑造業，三世流轉，而有生死之苦。
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