佛教中的虛空藏菩薩，到底是誰
紫陽真人又叫張紫陽，即張伯端。張伯端生前創作道家養生功法《悟真篇》，總結北宋之前的道家內丹頭腦，為丹道集大成之作；后信仰佛法的雍正將其所撰的《悟真篇》後篇改編編入《御選語錄》中。自北宋以來，《悟真篇》歷受學者推重。一起來看看玄門文化吧！
張伯端（983年－1082年），一說（公元984年－1082年），字平叔，號紫陽、紫陽仙人，后更名用成（或用誠），人稱“悟真先生”、傳為“紫玄真人”、又尊為“紫陽真人”，天下玄門主流全真道祖師，北宋台州天台（今屬浙江）人，自幼博覽三教經書，涉獵諸種方術。
《悟真篇·序》有：“仆幼親善道，涉躐三教經書，以至刑法書算、醫卜戰陣、天文地理、休咎死生之術，靡不留心詳究”。曾中進士，后謫戍嶺南。曾於成都遇仙人（一說此仙人即為劉海蟾）授道，成為全真派南宗五祖（南五祖）之第一祖，后着書立說，傳道天下。
在修行上，張伯端否決形式上的出家離俗，隱避山林。而主張“大隱約於市”。他本人就不出家。南宗直至五祖白玉蟾，始最先有雲遊羽士，也組織了南宗自己的教團組織。一樣平常以為，白玉蟾為南宗現實確立者。
北宋元豐五年（公元1082年）百歲仙逝，飛升前留有《屍解頌》一首：“四大欲散，浮雲已空，一靈妙有，法界通融”。
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張伯端是玄門南宗紫陽派的鼻祖。清雍正年間封“大慈圓通禪仙紫陽真人”。金丹派南宗（因張伯端號“紫陽”，故南宗也稱為“紫陽派”）的祖師。玄門奉為全真道南五祖之一。
傳承影響：
張伯端在世時並沒有親自確立學派或教派（一樣平常以為，白玉蟾為南宗現實確立者），但在其死後形成了一個重大的宗派。
按張伯端傳石泰、石泰傳薛道光、薛道光傳陳楠、陳楠傳白玉蟾。輾轉授受至白玉蟾，漸壯大為以《悟真篇》為理論經典的主要內丹派別。稱為“金丹南宗”，由於張伯端號“紫陽”，故南宗也稱為“紫陽派”，與全真道並列金丹南北宗。張伯端、石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾，也被尊為“南宗五祖”。
以上南宗明日派都主張“一己清修”。另據《中國玄門史》（任繼愈主編）：另有自稱出於張伯端之傳的一派，主張“男女雙修”，該派始於兩宋間的劉永年，劉曾於紹興壬申（公元1152年）刊彭曉《周易參同契分章通真義》，其序言中自謂於紹興戊午遇至人親授口訣，而未言所遇者姓字。
劉永年傳象川無名子翁葆光及寺簿盧公，翁葆光撰有《悟真篇注》等，其徒若一子門人某跋《金液還丹印證圖》，稱劉永年於紹興戊午“遇悟真得其道”。然紹興戊午（公元1138年）張伯端已卒五十多年，當為依附之說。《混元列仙圖》亦未列雙修一系。
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