道教文化中的歷史人物，劉海戲蟾故事
煉丹大師陶弘景知識淵博，在天文曆法、山水地理、醫術藥物、棋琴字畫都甚是醒目。老陶身體很好。履歷了宋、齊、梁三朝，是一個很有影響的人物，本期宗教文化將為你先容傳說中的煉丹大師，陶弘景的事迹。
陶弘景，字通明，自號隱居先生或華陽隱居，卒后溢貞白先生，丹陽秣陵（今江蘇鎮江一帶）人。生涯於南朝，歷經宋、齊、梁三朝，履歷可謂龐大。也是那時一個有相當有影響的人物，博物學家，對本草學孝順尤大。着名的醫藥家、煉丹家、文學家，人稱“山中宰相”。作品有《本草經注》、《集金丹黃白方》、《二牛圖》、《華陽陶隱居集》等。
雖然梁武帝對其恩遇有加，《南史》也有“山中宰相”之譽。但在南梁時期，舉國崇佛的大環境下，陶弘景作為玄門茅山派代表人物，迫於壓力出走遠遊。最後以玄門上清派宗師的身份，前往鄮縣禮阿育王塔，自誓受戒，佛道兼修。正是云云才制止了如寇謙之的新天師道一世而亡的下場。
後人皆將此事視作齊梁佛道融會的例證來宣講，卻從未剖析陶弘景禮佛的真實緣故原由。陶弘景此舉，實非出於自願，而是為維護茅山道眾的生計不得已而為之。陶弘景有悼密友沈約詩云：“我有數行淚，不落十餘年，今日為君盡，並灑秋風前。”
陶弘景被迫受戒后，假借悼念沈約之實，訴說自己痛苦之心境。蘇東坡所感傷的人生不如意事常八九，實古今皆然，博大如陶弘景者也概莫能外。陶弘景工草隸行書尤妙。對歷算、地理、醫藥等都有一定研究。曾整理古代的《神農本草經》，並增收魏晉間名醫所用新葯，成《本草經集注》七卷，共載藥物730種，並首創沿用至今的藥物分類方式，以玉石、草木、蟲、獸、果、菜、米實分類，對本草學的生長有一定的影響（原書已佚，現在敦煌發現殘本）其內容為歷代本草書籍收載，得以撒播。
史稱陶弘景幼有異操，年四五歲乃好書，“恆以荻為筆，書灰中學字”。九歲最先讀《禮記》、《尚書》、《周易》、《春秋》、《孝經》、《毛詩》、《論語》等儒家經典，頗以屬文為意。十歲得葛洪《仙人傳》，“晝夜研尋，便有養生之志”。及長，“神儀明秀，朗眉疏目”，“念書萬餘卷，一事不知，以為深恥”。十五歲作《尋山志》，羡慕隱逸生涯。十七歲以才學著名，與江斅、褚炫、劉俁合稱升明四友。
葛玄煉丹是在哪裡，葛玄是哪個朝代的
宋升明元年（477年）二十二歲時，領軍將軍蕭道成（即齊高帝）發動叛亂，除宋后廢帝劉昱，控制朝政，后二年月宋稱帝，建南齊王朝。齊高帝蕭道成及其子蕭賾在位時（477—493），陶弘景曾先後出任巴陵王、安成王、宜都王等諸王侍讀；兼管諸王室牒疏章奏等文書事務的書記職務。由於政界的傾軋，仕途晦氣，三十六歲時，仍任六品文官“奉朝請”，心甚怏怏。
遂於齊永明十年（492），上表辭官，掛朝服於神武門，退隱江蘇句容句曲山（茅山），不與世交。梁武帝蕭衍即位（502）后，屢請不出。但念其舊功，“恩禮愈篤，書問不停”。天監三年（504），遣人送黃金、硃砂、曾青、雄黃等物，以供煉丹之用。天監十三年，敕於茅山為之建朱陽館以居之。天監十五年又為其建太清玄壇，“以均明法教”。且“國家每有休咎徵討大事，無不前以諮詢，月中常有數信，時人謂之山中宰相”。隱居茅山達四十五年之久，享年八十一歲。梁武帝詔贈中散醫生，謚貞白先生。
永明十年（492年）正式歸隱茅山後，便着手整理弘揚上清經法，撰寫了大量主要的玄門着作，並對天文歷算、地理方物、醫藥養生、金丹冶鍊諸方面也都有所着述，據統計，所有作品達七八十種。
陶弘景的一生頗具傳奇色彩，他推許葛洪的着作，其履歷也和葛洪有異曲同工之妙。《本草經集注》在中國醫藥學生長曆程中寫下了主要的一頁，諸多創新與生長是勤勞聰敏、博學廣識的先賢在中醫藥學方面的重大孝順，也成了我們學習、借鑒和研究的珍貴資料。他就用“黑”字寫，有的就用“紅”字寫。以是，後人有“本草赤字”。
“本草黑字”之稱。陶弘景一生愛松，尤其喜歡聽松濤。他聞松濤聲如聞仙樂，有時僅一人進深山，專去山野谷壑聽松濤，人們因而稱他為“仙人”。陶弘景繼續老莊哲理和葛洪的仙學頭腦，揉合進儒家、釋教看法，主張道、儒、釋三教合流，並進一步整理玄門經書，對玄門頗有孝順。
陶弘景一生執迷玄門的“仙人之術”，固不足取，然而陶弘景知識淵博，醒目天文曆法、山水地理、醫術藥物、棋琴字畫甚至陰陽五行，在藥物、治煉、天文、地理、生物、數學等古代科技多個方面都有一定孝順。
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