三國時期的道教人物左慈以及左慈戲曹操故事
葛洪說：“欲求仙者，要當以忠孝溫順仁信為本。若德性不修，而但務方術，皆不得永生也”。他是東晉玄門學者，是着名的煉丹家。他繼續並刷新了早期玄門的仙人理論。本期玄門文化將為你先容葛洪對玄門文化的孝順。
葛洪（公元284～364年）為東晉玄門學者、着名煉丹家、醫藥學家。字稚川，自號抱朴子，漢族，晉丹陽郡句容（今江蘇句容縣）人。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。他曾受封為關內侯，后隱居羅浮山煉丹。着有《肘後方》等。
葛洪是中國東晉時期著名的醫生，是預防醫學的介導者。着有《肘後方》，書中最早紀錄一些流行症如天花、恙蟲病症侯及診治。“天行發斑瘡”是全天下最早有關天花的紀錄。其在煉丹方面也頗有心得，丹書《抱朴子·內篇》詳細地形貌了煉製金銀丹藥等多方面有關化學的知識，也先容了許多物質性子和物質轉變。例如“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂”，即指加熱紅色硫化汞（丹砂），剖析出汞，而汞加硫黃又能天生玄色硫化汞，再變為紅色硫化汞。形貌了化學反映的可逆性。又如“以曾青塗鐵，鐵紅色如銅”，就形貌了鐵置換出銅的反映，等等。《葛稚川移居圖軸》元王蒙繪，故宮博物院藏。《人物圖·葛仙吐火圖》明郭詡繪，上海博物館藏。
道教文化詳解：凈明道的創建者是誰
玄門
葛洪繼續並刷新了早期玄門的仙人理論，在《抱朴子內篇》中，他不僅周全總結了晉以前的仙人理論，並系統地總結了晉以前的仙人方術，包羅守一、行氣、導引和房中術等；同時又將仙人方術與儒家的綱常名教相連繫，強調“欲求仙者，要當以忠孝溫順仁信為本。若德性不修，而但務方術，皆不得永生也”。並把這種綱常名教與玄門的戒律融為一體，要求信徒嚴酷遵守。他說：“覽諸道戒，無不雲欲求永生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，賙人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妬勝己，不佞諂陰賊，云云乃為有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。”主張仙人養生為內，儒術應世為外。
他在《抱朴子外篇》中，專論人世得失，世事臧否。主張治濁世應用重刑，提倡嚴刑峻法。匡時佐世，對儒、墨、名、法諸家兼收並蓄，尊君為天。不滿於魏、晉清談，主張文章、德性並重，立言當有助於教養。葛洪在堅信煉製和服食金丹可得永天生仙的頭腦指導下，耐久從事煉丹實驗，在其煉丹實踐中，積累了厚實的履歷，熟悉了物質的某些特徵及其化學反映。
他在《抱朴子內篇》中的《金丹》和《黃白》篇中，系統地總結了晉以前的煉丹成就，詳細地先容了一些煉丹方式，紀錄了大量的古代丹經和丹法，勾畫了中國古代煉丹的歷史梗概，也為我們提供了原始實驗化學的珍貴資料，對隋唐煉丹術的生長具有重大影響，成為煉丹史上一位繼往開來的着名煉丹家。
金城山有99座山峰、36處泉水、48個岩穴。金城山又名金粟山、金山、金峰、金子嶺，聽說藏金粟數萬石於廣福門內金庫中，內里有金馬悠悠拉磨，倘若緊貼石壁，拉磨聲便會隱約傳來。金庫童謠：石馬（石馬寨）對石鼓（打鼓寨），黃金億萬五。誰能識得破，能買重慶府。進山門100餘米處是“小西天”；南京門傳說是明末农民首腦張獻忠所建。山上有“仙人洞”，聽說東晉道學家葛洪曾在此修道，着有《抱撲子》等經書，每逢陽光光耀之風，便將經書逐一攤開，放在洞頂巨石上曬，以求獲得真經，故名“曬經石”。
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