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不管是任何一件事情，都市有一個領頭羊，也稱作為確立者，例如玄門文化中的敬明道，一定也是有人去做領頭羊去做確立者，然後一代代的傳承下去，並將之發揚光大。然則你知道敬明道是誰確立的嗎。那麼小編就要泛起來告訴你了。
凈明道，為玄門正一玄門派，亦稱凈明忠孝道，始見於南宋紹興年間。據玄門傳說，那時西山（在今江西南昌）玉隆萬壽宮羽士何真公祈請許遜降臨解救戰亂，因得許授“飛仙度人經凈明忠孝大法”等，“凈明大法”遂行於世。元初羽士劉玉清整教法教理，正式接納“凈明”為教派名稱。主要經籍為《凈明忠孝全書》，收於《正統道藏》太平部。玄門教派之一。
玄門四大天師之一許天師許遜為祖師。江西凈明道，以忠孝仙人、強調世俗倫理為其主要特色，學界多以為凈明派乃是受理學影響而發生的一個道派。凈明派歷史上有三個對照鬱勃的時期，一個是唐朝初年胡慧超真人和萬振天師的扶教，一個是宋朝何真公廣度學生，尚有就是元朝劉玉真祖師的振興，而各個時期都有其差異之特點，然則其以忠孝濟度為主的精神是穩固的
仙家之最正者
凈明道奉許遜為教祖。《太上靈寶凈明法序》謂許遜“以孝弟為之準式，修鍊為之方術”。隋代起，即有對其加以崇奉者。北宋徽宗賜號為神功妙濟真君。靖康之變后，戰亂頻仍，“忠孝”更受推許。凈明道順應時勢，繼續道家關於“道”的學說和“滌除玄覽”的理論，吸收儒家的倫理看法和道家的“仙道貴生、無量度人”之說，主張融合儒道，以為“以良心凈明為要，而制行必以忠孝為貴”，才氣合乎“中黃八極天心”，達於“無上清虛之境”。其道術着重於守一修仙度人。元以後歸入正一道。由於凈明道強調忠孝，和諧儒道，該派在元明時期的士醫生中頗有影響，被譽為仙家之“最正者。”
西山許宅立游帷祠
許遜死後，厥後裔在西山許宅立游帷祠，后改為觀，繼續傳道。隋煬帝時，“焚修中輟，觀亦尋廢”。至唐永淳（682～683）年間，羽士胡惠超重修。北宋歷代天子皆尊崇西山玄門。大中祥符三年（1010），將西山游帷觀升格為玉隆宮，政和二年（1112）誥封許遜為“神功妙濟真君”，吳猛等十一人為“真人”，加贈玉隆宮為玉隆萬壽宮。宋王朝敕令：禁名山樵採，免去玉隆宮租賦徭役。黃庭堅等二十六位文官相繼擔任玉隆萬壽宮提點、提舉、管局、主管等職。
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何真公
南宋初，由於民族矛盾尖銳，兵連禍結，生靈塗炭。玉隆萬壽宮羽士何真公憑證客觀形勢，宣稱紹興元年（1131）八月十五日，許真君“自天而下”，降臨玉隆宮“降授《飛仙度人經》《凈明忠孝大法》，建翼真壇，傳度學生五百餘人，消禳厄會，民賴以安”。何真公假託許遜降授經典，確立了五百人的重大教團，實為這一道派的形成之始。但何真公一系的凈明道傳承未久，似即湮沒無聞。
劉玉創教
至宋末元初，西山羽士劉玉又重新舉行創教活。據《西山隱士玉真劉先生傳》載：元世祖至元二十年（1283），劉玉二十五歲，自稱遇西山羽士胡惠超，胡見告“凈明大教將興，當出八百學生，汝為之師”，劉玉遂在孝行里立騰勝道院，以善道勸化，自至元二十年（1283）至大德元年（1297）的十四年間，自稱先後得許遜降授《玉真靈寶壇記》《中黃大道》《八極真詮》；郭璞降授《玉真立壇疏》；胡惠超降授道法和三五飛步正一斬邪之旨，另行開創凈明道。
劉玉開創的凈明道以許遜為第一代祖師（旌陽公一傳），劉玉為第二代傳人（旌陽公二傳）。元至大三年（1310），劉玉去世，傳法於黃元吉，為旌陽公三傳。黃元吉於西山造玉真、隱真、洞真三壇以授學生，並在至治三年（1323）挾其學游於京師，“公卿士醫生多禮問之，莫不嘆異”。厥後有旌陽公四傳徐異、五傳趙宜真、六傳劉淵然等。
凈明道法統
《逍遙山萬壽宮志》卷五《凈明嗣教四先生傳》有黃元吉、徐異、趙宜真、劉淵然四人的傳記。劉淵然以下的傳承系譜不明。《凈明忠孝全書正訛》附載了許邁、許穆、呂洞賓、白玉蟾、傅大師、朱真人、張真人等七人的傳記，前四人顯非凈明道人物。傅大師為宋代豫章人，其名不詳，為鐵柱宮羽士，小著名氣，曾得朱熹贈詩。朱真人是明太祖第十五子朱權，因對封藩不滿，轉而學習凈明道法，后被明成祖封為涵虛真人。
張真人，《古今圖書集成》卷二百五十九稱張逍遙，河南杞縣人，慕凈明之旨，入南昌西山修道，死於順治十八年（1661）。據《逍遙山萬壽宮志》卷十三《人物志》載：明末清初之際，全真道龍門派邱處機的第八代嗣法學生徐守誠於順治九年（1652）入南昌西山研修凈明忠孝道，嘆息玉隆萬壽宮的疏棄，曾致力於宮觀的修復。康熙三十一年（1692）徐守誠死後，凈明道的法統就由其學生譚太智、張太玄、熊太岸繼續維持。以後，凈明道的歷史已難查考。
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