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貪嗔痴在釋教文化中被稱為是三毒，由於這是三種心病，而這三種心病一旦發作，就會引發熊熊猛火焚燒的炙熱之苦。對人的自己就是一個最大痛苦的泉源。那麼這三種情緒到底是怎麼显示的呢？讓我們一起往下看看吧！
貪，是對於喜歡的太過偏執；
嗔，是對於憎惡的太過偏執；
痴，是基本的不明事理的實相而做出貪或者嗔的反映。
治療此三毒的方式：
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戒定慧是對治貪嗔痴的方式。
戒，是道德的有軌範的無害他人的生涯尺度，對治太過的貪心；定，是對於心裏的專註和耐心的培育，可以對治太過的浮躁和沒有耐心引起的嗔恨；慧，是對於生命以及宇宙實相的如實了知，從而對治愚痴。
貪是指染着於色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理流動，《大乘義章》卷五說：“於外五欲染愛名貪。”就是指的這個意思。釋教以為，眾生生涯於世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，發生色、聲、香、味、觸等感受。這些感受能引起眾生的利慾之心，因此叫做五欲。於此五欲執着併發生染愛之心，就成為貪。因此又以貪與愛為同體異名。
嗔又作嗔怒、嗔恚等，指敵視、怨恨和損害他人的心理。《大乘五蘊論》中說：“雲作甚嗔？謂於有情樂作損害為性。”《成唯識論》中則說：“嗔者，於苦、苦具，憎恚為性，能障無嗔，不平穩性，罪行所依為業。”嗔是釋教所說的基本煩惱之一，與貪和痴一起被稱為“三毒”。
痴又作無明。指心性迷暗，愚昧無知。《俱舍論》中說：“痴者，所謂愚痴，即是無明。”釋教以為，眾生因無始以來所具之無明，致心性愚昧，迷於事理，由此而有“人”、“我”之分。於是發生我執、法執，人生的種種煩惱，世事之紛騷動擾，均由此而起。因此痴為一切煩惱所依。《唯識論》卷六中說：“於諸理事迷暗為性，能礙無痴，一切雜染所依為業。”又說：“諸煩惱生，必由痴故。”
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