詳解：佛教道教上講究的開光是什麼意思
佛何在，佛在天外天，世間有瑣事千千，哪一樣入得了高眼？釋教就是這麼的脫凡超聖，他們不會為了一點小事而跟人瑣屑較量。本期釋教文化將為你先容禪宗五家七宗之一的釋教高眼宗，先容它的由來。
高眼宗中國釋教禪宗五家之一。五代文益禪師所創。源出南宗青原一脈。文益圓寂后，南唐中主李璟謚為“高眼大禪師”。後世因稱此宗為“高眼宗”。宋初極盛，宋中恭弘=叶 恭弘后衰微。高眼宗是中國釋教禪宗“五家七宗”中最後發生的一個宗派。它歷經文益（885—958）、德韶（891—972）、延壽（904—975）三祖，活躍於唐末宋初的五代時期。作為宗派，高眼宗的傳承歷史不長，然則，它的幾位祖師都是吳越區域學修並重的高僧。高眼宗祖庭為南京清涼寺。
中國釋教禪宗五家之一。五代文益禪師所創。源出南宗青原一脈。盛於宋初。
高眼宗高眼是一位神秘論者，不外他的神秘不是在於自然和宇宙的不能知；而是在於其生生不已。雖然他對華嚴的造詣頗深，尤其精於六相的原理和註釋，但他卻不以為徵象界和實體界是統一的，由於實體是離一切相的。
在他眼中實體是空的，他和學生永明道潛的一段對話中便稀奇說明晰這點。某次他問道潛曾看什麼經，道潛告訴他曾看《華嚴經》，於是他便說：“總、別、同、異、成、壞等六相，在華嚴經中是屬於誰人部門”？
道潛回覆說：“是在該經的十地品中，照理說：出世和世間的一切法都具有六相”。
高眼又問：“空是否另有六相呢”？
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這話問得道潛懵然不知所對。接着高眼又說：“若是你問我這個問題，我會告訴你”。
道潛便遵照他的話問：“空是否也具有六相呢”？
高眼馬上回覆說：“是空”。聽了這話，道潛名頓開。喜悅得不禁雀躍，向高眼行禮叩謝。於是高眼又問：“你是怎樣領會”？道潛馬上回覆說：“空”。高眼便大為讚許。
“高眼四機”為禪宗中之高眼宗指導學人所用之四種機法。（一）箭鋒相拄，謂師家之接化，針對學人上中下等種種機根而彎弓投矢，機鋒相當，接化與領受之雙方，慎密相契，無有間隙。（二）泯絕有無，謂令學人逾越有與無二元對立之劃分看法，而不令執着於怙恃未生以前之自己。（三）就身拈出，謂佛性真如原本即展現於世間種種千差萬別之徵象界中，師家遂藉此種具顯於人人眼前之現成佛性，信手拈來，逐一皆可隨緣點化。（四）隨流得妙，謂師家依學人根器，靈巧運用接化之機法，而令學人體得佛性之殊妙。
“般若無知”、“一切現成”的高眼宗風。高眼宗的宗風，簡明處似雲門，隱密處類曹洞。其接化之語句似頗通俗，而句下自藏機鋒，有當機覿面而能使學人轉凡入聖者。
《五家參詳要路門》說：高眼宗先利濟。直論箭鋒相拄，是其家風。一句下便見，當陽便透。隨對方人之機宜，接得自在，故說為先利濟。《人天眼目》卷四曰：高眼宗者，箭鋒相拄，句意合機；始則行行如也，終則引發。漸服人心，消除情解，調機順物，斥滯磨昏。
此亦先利濟的意思。《歸心錄》說：高眼宗風，對症施藥，垂機順遂，掃除情解。又《五家宗旨纂要》說：高眼宗家風，則聞聲悟道，見色明心。句里藏鋒，言中有響。三界唯心為宗，拂子明之。
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