禪宗經典書籍，精選典籍中的禪宗經典語錄
釋教真的可以讓人活得更好，更合理。中國的宗教是異常多的，而且每個宗教的教義也是各不相同，然則每個宗教都是以讓人類過得更好為條件的，而釋教的禪宗在歷史上有異常多令人感應頓悟的故事，本期釋教文化為你清點兩則。
一則：
百丈禪師逐日上堂。常有一老人聽法並隨眾散去。有一日卻站着不去。師乃問：“立者何人？”老人云：“我於五百年前曾住此山。有學人問：大修行人還落因果否？我說不落因果。效果墮在野狐身。今請僧人代一轉語。”師雲：“汝但問。”老人便問：“大修行人還落因果否？”師雲：“不昧因果。”老人於言下大悟。告辭師雲：“我巳免脫野狐身。住在山後。乞師依亡僧禮燒送。”
越日百丈禪師令眾僧到後山找亡僧，眾人不解，師帶眾人在山後大盤石上找到一隻已死的黑毛大狐狸。齋后按送亡僧禮火葬。在這則公案中，當僧問：“大修行人還落因果否？”答他不落因果，原無甚過錯，乃自生疑而落狐狸身！可憐眾生，五百年後猶自不惺惺，幸得百丈慈悲為他釋疑道：“不昧因果。”剛剛將這一疑團放下，釋然而化。“不落”、“不昧”，相差一字，意境大有死活天淵之別，但在達人份上確無絲毫劃分。
以佛性無邪，一絲不掛，一塵不染，一法不立，因因果果向甚處去着，死即無有，活從何來？其間還容是非、正誤否？這野狐能從不昧處悟去固幸甚，如能從不落處悟去，則天南地北更勝一籌。臨化去，還要百丈做亡僧禮火葬，更是粘着，要知狐狸也可作佛嘛。而百丈亦俯從其請，亦難免全身落草，落在因果中矣。
禪宗祖庭在哪，禪宗祖庭是哪個寺廟
二則：
某日，寺院要擴建殿堂，有一棵珍貴的銀杏樹需要移栽到其餘地方。方丈命他的兩個學生去做這件事，辦妥后回來複命。兩人來到樹前最先挖土移樹，但剛挖了幾下，一位小僧人就對另一位說：“師兄，我這把鐵鎬木把壞了。你等着，我去修一下再挖。”師兄勸他移完樹再修不遲，他說：“那怎麼行？用這樣的鎬要挖到什麼時刻呀！”於是小僧人去找木匠借斧頭，木匠說：“真是不巧，我的斧頭昨天砍器械弄壞了，就讓我用菜刀給你修一下吧。”
小僧人聽了說：“那怎麼行，用刀修得又慢又欠好，讓我去找鐵匠把你的斧頭修一下吧。”小僧人帶着斧頭去另一個村子找到鐵匠，鐵匠苦笑着對他說：“我的木炭剛用完，你看……”小僧人放下斧頭，又去山中找燒炭的人，燒炭的人對他說：“我已經很多多少天沒有燒炭了，由於找不到牛車去把木料運到這裏來。”小僧人又去找一位專運木料的車把式，車把式說：“你看我的牛生病了……”
幾天之後，當僧人們經由四處探問找到這位小僧人時，他正提着幾包草藥急遽從一個集鎮向車把式的村子中趕。人人問他買葯干什麼，他說為牛治病，又問他為牛治病干什麼，他說要用牛車運木料……挖樹的事，他早已忘到九霄雲外了。
在我們的生涯中，每小我私人都市遇到或者履歷這樣的事。認認真真忙碌，辛辛勞苦奔忙，到最後聽到有人問“你在干什麼”時，卻惘然不知若何作答，由於在目的的不停轉換中，誰人最初的目的早已逐漸模糊以至消逝了。
在人生的歷程中，誰人“最初的目的”即是我們的名貴自我———生命存在的意義和憑證，拋棄了它，就只能像一個空殼人一樣在這個天下上遊盪。無論遇到若干難題和曲折，也豈論走出有多遠，都不能遺忘來時的路，由於我們必須有個家，必須回家。
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